弊ブログの取扱説明書

　弊ブログには、2020年03月10日現在、約1600件の記事（essays）が公開されています。

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歴史の必然 Historical Inevitability (2)

　Isaiah Berlin は、現在のバルト三国の一つ、ラトビアの首都リガ（当時はロシア帝国領）で、裕福なユダヤ系（他にロシア系、ドイツ系も混じる）材木商に長男として生まれました。８歳でロシア革命に遭遇し、母親とともにロンドンに逃れます。おそらくロシア語とドイツ語のバイリンガルで、ヘブライ語が宗教用の第二母語でした。

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近代の驕り Arrogant Modernity

　「最善 best」や「最適 optimum」なるものがこの「世界 world」に存在し、人間はそれを手に入れることができる。これは、近代の驕り（Arrogant Modernity）だといえないでしょうか。

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Where Have All the Flowers Gone?

農水省「花いっぱいプロジェクト」

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社会のアブダクション装置としての司法 law as a device of social abduction

　法の基礎異論、と言えば普通は、「法哲学」or「法理学」を指します。しかし下記の著者は。全く異なる角度から法の基礎について考察します。

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Who is he?

　さて、このハリウッド俳優ばりのイケメンは誰でしょうか？

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僕はまだ夢をみてゐる。然し僕は失望しない。人は夢を見ることが出来る間は幸福である

　詩の一節かと見紛う表題ですが、これはある人物の手紙の一文です。

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「機会費用 opportunity cost」とは何か

　別名が「idle cost」（怠け費用）とあるように、現代の疾走する資本主義を駆動する（駆り立てる）根本概念です。定義は「ある生産要素を特定の用途に利用する場合に、それを別の用途に利用したならば得られたであろう利益の最大額」となります。このおかげで、「時間」が「資本」化します。※

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ベルグソンとプラグマティズム（Bergson and Pragmatism）

　なにか御大層な表題ですが、一つ気付いたことがあるのでその備忘録です。

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映画界２０２０年の、没後５０年、生誕１００年

　いろいろなジャンルの人物の生没年がわかる素晴らしいデータベースがネット上にあります。

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再掲（13年前の惜別）→ アベちん、惜別の辞 （転載：安倍内閣メルマガ）

　PMアベは１３年前にも同じように無内容なことを言っています。私は一人の日本人として、愚か者を自国のPMとすることに恥辱を感じます。でも一度目はなんらかの事情でそのポストにあることは我慢しましょう。しかし、何の人間的成長もなしに十数年後、再び同じ人物が「大日本国」のPMになっている、という現実に直面してひどく当惑せざるを得ません。そこで閃きました。PMのポストに誰がなっても、仮に「日本国憲法」がamendされても、実は大日本国のconstitutionは微動だにしないのではないかと。だから愚者がPMになっても「安心」なのだと！
　では、１３年前のPMアベの惜別の辞をどうぞ。

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２０２０年はどんな年か？

　すでに2020年も桃の節句となっていて、戦後日本人が初体験となる疫病との対峙中という時勢に、「今さら何を寝ぼけたことを」と、思われてしまいそうです。それでも、今、気づいてしまったので、とりあえず備忘録として残します。

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PMアベは Constitution（国制）を改変できない

　PMアベに憲法改正はできません。というのも以下の事情があるからです。

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首相は「休校」を〝命じる〟ことはできない

　内閣総理大臣に公立小中学校を「休校」にする権限はありません。なぜなら、法律にそう書いてあるからです。

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愚者と賢者を分かつもの

　愚者と賢者をわけるものはなんでしょうか。

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新型肺炎の致死率

　いま進行中のことなので、疫学的な正確性は求められませんが、この人類にとっての未経験の疫病の「危険度」の目安を出してみます。

　致死率（case-fatality rate）とは、下記の式で求めます。

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百年前のパンデミック「スペイン風邪」（a pandemic one hundred years ago）

　正式には、「スペインインフルエンザ」です。単なる風邪ではないので。第一次世界大戦さえ止めた、と言われるこの１０２年前のパンデミックを簡単に振り返っておきましょう。

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密貿易と「開国」、そして「維新」

　先に投稿した記事の中で、驚くべきは、元「金の卵」たちの、子どもの頃はみな裸足だった、という回想です。

鹿児島駅8時38分発　わが心の集団就職列車 - YouTube 　⇒　17:23 / 46:29 ～18:22 / 46:29

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新型肺炎の、直近までの便利な図表（まとめ）

新型肺炎のデータをまとめた、とても優れた図表がありました。御参照ください。
URLを記載しますが、一応その図表も貼り付けておきます。

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鹿児島駅8時38分発 わが心の集団就職列車

　なんとはなしに、表題の記録映画をもとに製作されたテレビドキュメンタリーを見ました。

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悩まず、考えよ

悩むことは迷うことであり、止まること。考えることは試すことであり、進むこと。悩ま...

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「どこへ行くの💢」

　夕刻、道を歩いていると、前方から３、４歳の男の子と母親が歩いてきました。

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2019‐20年の冬、米国内のインフル患者2600万人、インフル死者1万4000人

　日本国内で、メディアを中心に「新型肺炎」「コロナ・ウィルス」で大騒ぎしている陰で、日本国民が大好きなThe USA ではこの冬、インフル患者2600万人、インフル死者1万4000人と、米国当局（米疾病対策センターＣＤＣ）が公表しています。（参照サイトは最下段にあります）

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久しぶりに憤りました

メディアの記事を読んで久しぶりに憤りました。下記。

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山火事と真夏の南極（a forest fire and the Antarctic Pole in summer）

　昨年来、大規模に発生していたオーストラリアの山火事ですが、何とかおさまりそうです。しかし、その経緯を観察すると、もろ手を挙げるには、ちと後味が苦い。

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黒井千次『春の道標』小学館（P+D BOOKS 2017年9月5日）

　新潮文庫版が品切れのままで残念に思っていたのですが、知らぬ間に復刊されていました。それを祝して、amazonレビューを書きましたので、ご参考までに弊ブログにもポストしておきます。

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「中国の新型肺炎」雑考

　この件に関しては、下記記事が優れていますので宣伝いたします。

すでに数千人が発症か、中国の新型肺炎、疫学者らが発表 | ナショナルジオグラフィック日本版サイト

　そこで２点ばかり、上記ナショジオの記事を読みながら、つらつら考えました。

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ラプラスの悪魔 / démon de Laplace / Laplacescher Geist

　いわゆる「ラプラスの魔」について考える準備作業として、一応原典をメモしておくことにしました。

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因果律と論理（the universality of causation and logic）〔改訂増補20200114〕

　弊ブログに久しぶりにコメントを戴きました。下記です。

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漱石と近代日本語文体

　漱石の文体が何故、近代日本語の書き言葉（written language）のフォーマット（format）になり得たのか、を考えます。とりあえず、思いついたことを書いておきます。

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漱石『こころ』はゲイ小説である

　憤激される方はいらっしゃるかも知れませんが、この小説文中の章句を見ればそれ以外に解釈の仕様がない、と私には思われます。

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漱石文学のマーケット

　私は、以前の記事で

私がこの小説を読むのに難儀した最大の理由は、漱石の描写する「ああでもない」「こうでもない」という内省的、倫理的な彷徨に辟易したからです。《「男」の腐ったの》みたいな、グチグチした心の呟き。これが私には肌が合いませんでした。

と書きました。しかし、ある知友の示唆で少し思い直しました。そこで軽くリサーチした結果が下記です。

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夏目漱石『こころ』1914年岩波書店〔補遺〕

　漱石の『こころ』は、結局のところ、作品として私の「こころ」を打つことはありませんでした。それにも関わらず、忘れがたい章句があります。

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高校国語の教材におけるジェンダー問題

　どなたも、夏目漱石「こころ」、森鴎外の「舞姫」、中島敦「山月記」の、いずれかを高校国語の教科書で読まされた経験があるかと思います。私は、鴎外の「舞姫」でした。文庫も買っちゃいました。

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夏目漱石『こころ』1914年岩波書店

　ふとした気まぐれで、漱石の『こころ』を読みました。恥ずかしながら、初めての『こころ』体験です。

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祝1000票、amazonレビュー

　amazon.japan に、これまで88点レビューを投稿していますが、「参考になった」がようやく1000票に達しました。2003年から足かけ16年間かけての結果です。

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言葉は意味を孕まない（Language doesn’t conceive meanings and images.）

弊ブログで、以前「言葉は意味を孕んでいる」という記事をポストしました。

　しかしながら、その結論は表題とは逆のものとなってしまいました。本記事では、この議論を少し敷衍してみます。

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漱石作品に見る近代日本人の《立場主義》化

　経済学者安冨歩氏の近著に『満洲暴走 隠された構造―大豆・満鉄・総力戦―』角川新書2015年、があります。その、pp.175-7に興味深い記述がありました。

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国語問題として物理を考える（２）

　高校国語の「論理国語」用演習問題の第二弾（第一弾はこちら）を作ってみました（過去記事の援用です）。ご笑覧頂ければ幸甚。

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人間の愚かさについて

　かつて、チャールズ・ラム（Charles Lamb）は、その『エリア随筆集』で、

　I love a Fool
（"Essays of Elia" 8. All Fools’ Day）、完訳・エリア随筆 I

と書きました。これは、人間誰しも愚かさを抱えている、という一種の人間賛歌で、私も共感するところ大です。

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かつて神様は日本語を廃せ、と告げられた〔２〕

〔１〕より。

　少なくとも、下記の小論における志賀の愚かさは、来年（2020年）の小学校・英語授業を開始する文部科学省と同水準の愚劣さだと考えます。

志賀直哉「國語問題」『改造』27(4), p.94-97 (1946年4月号)
志賀直哉「國語問題」『志賀直哉全集』第7巻. 東京 : 岩波書店, 1974, p.339-343

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国語問題として物理を考える

　2022年度から、高等学校の必修「国語」に選択必修科目「論理国語」が登場します。そのための演習例題を作ってみました。以下、ご参考まで。

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環境問題と儒家思想

　梁漱溟(りょうそうめいLiang Shu ming1893-1988)という人物がいます。二十世紀の新儒家の魁と位置される思想家です。

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ファッションと国制（身分と「奢侈禁止法 sumptuary law」）

　前近代に特徴的な「身分制」。それと見合うものと一般的には思われているのが、「奢侈禁止法 sumptuary law」です。

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コール（G.D.H.Cole）への、ある回想

　言葉は、人から発せられますが、一旦発せられると、当の人物とは別の運命を辿ります。以下はその一例。

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新明正道『社会學史槪説』1954年岩波書店

　最近、復刊を知り、amazonに下記のレビューを投じました。御参照頂ければ幸いです。

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岡義武『山県有朋 明治日本の象徴 』2019年岩波文庫

　近時、文庫化されましたので、レビューをamazonに投稿しました。ご参照頂ければ幸甚です。

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藤井哲博『咸臨丸航海長小野友五郎の生涯』1985年中公新書

　以下は、藤井哲博『咸臨丸航海長小野友五郎の生涯―幕末明治のテクノクラート』1985年中公新書(No.782)、からの抜粋です。それは、幕末維新の二人の英雄（一人は政治英雄、他の一人は文化英雄）の評価に関わるものとして無視できない記述と考えます。その意味で、広く知られたほうが良いと判断しました。その二人とは、勝鱗太郎と福澤諭吉です。

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AI ＆ Quantum Computer vs. Children? （２）

　前回の記事で量子コンピュータ（Quantum Computer）のエネルギーコストを問題としました。その根拠の一つをご紹介します。

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台風１９号の水害は、国交省のマッチポンプ？

　私も避難しました、過日のスーパー台風１９号の水害問題の件です。

　森林政策の研究者が本件に関しまして、ご自分のブログに重要な解説記事を３点書かれています。下記。

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AI ＆ Quantum Computer vs. Children?

　先週、米Googleが、量子コンピュータの実用実験に成功した、とのニュースがネットの世界を駆け巡りました。すわ、シンギュラリティ（singularity）到来か、と早合点した方もいらっしゃるかも知れません。

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退避勧告（evacuation advisory）

　台風１９号の影響は、ついに私にまで及んできました。生まれて初めて、天災で避難所にお世話になったのです。小学３年生の頃に、台風が来て後、水道が断水し、水の配給車から水を貰うのに、バケツや薬缶をもって列を作って待ったことがありましたが、それ以来の台風被災経験でした。

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原発、トイレのないマンション（ Nuclear power generation is a condominium without a toilet.）

　原発の燃え滓（かす）は、高レベル放射性廃棄物となり、ガラス固化体として最終処分に付されます。ちなみに、この「ガラス固化体」のサイズをご存知でしょうか。下記がそのサイズです。

※参照
原発はなぜ儲かるか？（20190321リンク更新）: 本に溺れたい

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世代間抗争としての環境問題（Environment issues as Intergenerational conflicts）

　去る、9月23日、ニューヨークで開かれた国連気候行動サミットにGreta Thunbergさんが出席してスピーチしたことはご存知のことと思います。そのスピーチの動画（全訳付き）が毎日新聞によってYoutubeにアップされていましたのでご紹介します。

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Venus (1969, by Shocking Blue)

　たまたま、youtube で見かけた動画ですが、画面に釘付になってしまいました。

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南米アマゾン熱帯雨林火災〔２〕

　さて、一つ前の記事でも申し上げましたように、アマゾンの熱帯雨林が「地球の肺」とか、「地球の酸素の20％を生産」とかいった表現は、正確ではありません。そこで簡単な謎解きを。

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南米アマゾン熱帯雨林火災（NASA衛星画像を含む）

　本年、８月下旬、南米アマゾン川流域に広がる熱帯雨林で大規模な火災が発生しており、いまだ燃えています。この混乱に乗じて開拓地を拡大する好機として野焼きする悪質な開発業者もいる模様です。こうなってしまう問題の根幹は、アムネスティ(Amnesty)の記事が指摘するように、ブラジル政府の開発政策です。下記。

ブラジル：アマゾンを襲う大規模火災　政府の責任 : アムネスティ日本 AMNESTY

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La noche de 12 anos (2018) A Twelve Year Night

　南米、ウルグアイは、１９７０年代、軍事政権の時代でした。当時、南米最強の「極左」ゲリラと言われた、Tupamaros トゥパマロスへの軍部による最大の掃討作戦の際、拘束・収監された３人のゲリラの、１２年間の辛酸をなめた独房生活のドキュメンタリー・タッチの劇映画が、表題です。

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蘇軾 玲瓏山に登る

　以下、串田久治／諸田龍美『ゆっくり楽に生きる漢詩の知恵』学習研究社2004年2月、より

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悩むことは迷うことであり、考えることは試すことだ。悩まず、考えよ

　巷では、渋野日向子選手の全英女子オープン（Women's British Open）優勝の話題で持ち切りです。かく言う私も、最終ホールの渋野さんのバーディーパットとその瞬間のガッツポーズの動画を、幾度も再生してしまいました（笑）。

　ネット上のコメントで、最も納得がいき、感銘さえ受けたのは、岡本綾子氏の下記の記事でした。

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Warren Weaver, Science and complexity, 1948

　表題の記念碑的論文が、PDFでネット上からDL可能であることを知りましたので、知の共有化の一環として、弊blogにてもannounceいたします。

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Max Weber, Gesammelte Aufsaze zur Religionssoziologie, 3 Bande の個人訳

　私は、下記の本をたまたま見かけて、我が眼を疑いました。

　マックス・ヴェーバー (著), 戸田 聡 (翻訳) 『緒言/プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神/プロテスタント諸信団と資本主義の精神 (宗教社会学論集 第1巻上) 』 北海道大学出版会 (2019年5月)

　この恐ろしく困難な翻訳事業（独語全３巻、訳書全４巻）を個人でやるという破天荒なプロジェクトにびっくりしたのです。

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明治の立身出世主義の歴史人口学的背景

　明治人が、長州人や薩摩人のような成功亡者（立身出世主義者＝成長パラノイア）になった理由、そして国家膨張主義者になった人口学的基礎が下記です。

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デフレギャップの正体（Identity of deflationary gap）（２）

　もし、私の（１）のモデルが正しいとすると、それから幾つかの重要な含意(implication)が得られます。

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柄谷行人著『世界史の実験』2019年2月岩波新書

　本書で私が少し驚いたのは、著者が本書第一部Ⅰで紹介している、
柳田国男「實驗の史學」昭和十年十二月、日本民俗學研究
でした。

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デフレギャップの正体（Identity of deflationary gap）〔１〕

　社会を理論的に考察する場合、物理学や哲学の分野で理論的に思考を進めるのとは違った難しさがあります。

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自動車は、ガソリンのパワーの60％を大気中へ捨てている

　今月、興味深い産業ニュースが流れました。

ホンダが世界最高水準のエンジン効率47％、20年代目標 | 日経 xTECH（クロステック）

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十九世紀のエコロジスト（An ecologist in 19th century）

　西欧列強による帝国主義、植民地獲得競争真っ盛りであり、科学と技術による自然の征服の確信に満ちていた十九世紀半ばに、下記のような認識と世界観を子どもたちに慈愛をもって説く自然科学者がいた、というところに感銘深いものがあります。徳川日本で言えば、桜田門外の変の年に連続講義が行われ、翌年に出版されています。

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「明治維新」を現出させたユース・バルジ(Youth Bulge)〔２〕

〔１〕に引用した速水融氏の、非常に興味深い図表を改めて付します。下図。

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松田卓也教授の最終定理

「飛行機がなぜ飛ぶか」分からないって本当？：間違った説明や風説はなぜ広がるのか／日経ビジネス電子版

というインタビュー記事に、松田卓也神戸大学名誉教授が《発見》された深遠なる定理が述べられています。

最終定理「人間には理性は無い」

　より詳しく言うと、以下のようになります。

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現代日本人は「徳川日本」を１％しか知らない

　国文学者中野三敏氏は、これまでの氏の徳川期の和本調査の体験から、現代日本人が各図書館や書店でアクセス可能な、活字に翻刻された徳川期のタイトル数は、実際に徳川期に流通していた和本総タイトル数の１％弱ではないか、と推測しています。中野三敏氏がそう考える根拠は、下記のようなエピソードを幾度も経ているからです。

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内田樹「言葉の生成について」2016年12月（２）

　（１）の続きです。言いたいことは、江戸人の「本居信仰」（１）、ですでに書いてしまいました。

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鬼貫 元禄の経営コンサルタント

行水の捨て所なし虫の声　（この句は本記事の旧題でした）
　
　この句は、鬼貫（上島鬼貫、通称上島与惣兵衛）の作とのことです。かなり有名な句のようですが、文芸の世界に疎い私には、初見でした。

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嫁の持参金は夫のものか？〔３〕（中華帝国の場合)

　〔２〕で近世日本のデータを取り上げました。ついでに、お隣の帝政期中国のデータも挙げておきます。

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嫁の持参金は夫のものか？〔２〕（近世日本の場合)

　〔１〕では、古代ローマ法における嫁資の規定を取り上げました。

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「modernity」の二つの起源

amazon.jp に下記、日本語版にレビューを投稿しました。

Stephen Toulmin “Cosmopolis: The Hidden Agenda of Modernity ”(1992)

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ミメーシスとしての読書 (Reading as mīmēsis [ μίμησις ])

　読書は、ある時点／ある場所で、ある人物によって著された文字列を、別の時点／場所で他者が読むことです。

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江戸人の「本居信仰」（２）

　前回の補遺です。

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江戸人の「本居信仰」（１）

　言葉／message には送り手と受け手がいます。

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神社、demos(凡夫たち)kratia(支配)のためのagora(広場)

　J.C.ヘボン、和英語林集成、1886（明治19）年、にこうあります。

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エントロピーと成長経済（２）

　（１）の補足、というか続きです。　では、前回の要約。

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内田樹「言葉の生成について」2016年12月

　レヴィナス（Emmanuel Lévinas）関連で、この内田樹氏の素晴らしいエッセイ（講演記録）に出会いました。

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古代ギリシア人の名前（２）

　（１）では、日本の西洋古典学者高津春繁氏の著書から引用しました。別のソースも引いておきましょう。実は既に２回ばかり弊ブログでも触れていましたが、該当箇所を引くまではしていませんでしたので、今回はその部分を引いて記事化しておきます。

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市川裕『ユダヤ人とユダヤ教』岩波新書(2019年1月)

　本書を読了しました。第一に思ったことは、よくこの容量（全189頁）で、これだけの内容を盛り込んだな、というものです。

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「左翼 left wing」の語源について

　21世紀の日本において、ほぼ死語となった感がある、「左翼」。

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なぜ私は歴史を志向するのか

　私が歴史あるいは歴史学方法論にこだわる理由は二つあります。

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cogito ergo sum（われ思う、故にわれ在り）

　デカルトのあまりにも有名な、「cogito ergo sum（われ思う、故にわれ在り）」ですが、これはラテン語の表記です。しかし、デカルトは、それまでのラテン語で語り、書く学識者だけを相手とすることを嫌い、母国語であるフランス語で『方法序説』（1637）を書きました。ということは、己の思惟の出発点とする記念すべき原理を、わざわざラテン語表記にすることは道理に合いません。はたして、「cogito ergo sum」という句は、『方法序説』にあるのでしょうか。

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ヴァルネラビリティを巡る、パスカル、レヴィナス、吉野源三郎（Pascal, Levinas and Yoshino Genzaburo On Vulnerability）

　以前、vulnerability（人間の傷つきやすさ）について、２編の記事を書きました。

H.L.A.ハートの「自然法の最小限の内容」(H.L.A.Hart "The Minimum Content of Natural Law)

communicability（伝わりうること）と vulnerability（傷つきうること）

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洗濯物はなぜ乾く？（２結）

　前回からの続きです。

■水
　次は、問題の液体（liquid）としての水です。

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洗濯物はなぜ乾く？（１）

　「水（H2O）は、何度で蒸発する？」と質問されたら、「100℃でしょ。」と普通は応答します。しかし、洗濯物を屋外の風通しの良い場所に干すと、晴天で気温が順調に上昇（20℃前後）すれば、日中の数時間で気持ちよく乾燥します。外気温が100℃になることは地球上ではあり得ないので、先の応答では理屈にあいません。これはどう説明したらよいのでしょうか。

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別世界の消息（承前）

　前記事に関して、一言。

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別世界の消息

　柳田国男は、「天然の禁色（きんじき）」という造語で、この世のものとは思われない色は、かつて「別世界の消息」であったと語ります。

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感覚の階梯、あるいは改訂

　経済成長とはなんでしょうか。辞書的定義は、国民経済の規模が、年々拡大すること、となります。

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柳田国男の Conservative political theory

　柳田はこの「天然の禁色」（柳田当該書p.7）の社会心理の特質として、二つのことを挙げている。第一に自発的なコントロール、「特に制度を立てて禁止された」（柳田p.8）抑制ではないということ。第二に感覚的なコントロール、「必ずしも計算の結果ではなく」（柳田p.8）ということ。

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平川 新『戦国日本と大航海時代』中公新書（2018/04）〔補遺〕

　以下、amazonレビュー版です。同工異曲ですが、ご参考になれば幸甚。

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小心翼々たる大日本帝国

　二つの引用をみてください。

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平川 新『戦国日本と大航海時代』中公新書（2018/04）〔４／結〕

〔３〕での議論はこうでした。

化石資源（石炭）を燃料とする熱機関が搭載された陸上輸送手段（鉄道）が登場する１９世紀半ばまでは、海上輸送（船舶）が陸上輸送（人力、畜力）より圧倒的にエネルギー効率が高かった。だから、帆船（商船および軍艦）のテクノロジーを飛躍的に発達させた近代西洋が世界を支配できた。

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平川 新『戦国日本と大航海時代』中公新書（2018年4月）〔３〕

〔２〕で述べたことは以下のことです。
「戦場が home か away か、陸戦か海戦か、という側面からみると、16世紀から17世紀にかけて、日本列島の全体あるいは一部が、イスパニア王国を含むヨーロッパ勢に占領（あるいは植民地化）されなかったことが、列島の近世統一権力が軍事的に世界最強だったことを必ずしも意味しない。」

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平川 新『戦国日本と大航海時代』中公新書（2018/04）〔２〕

〔１〕において、本書の記述不足を二つ挙げました。

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