なぜプロテスタンティズムは異端として殲滅されずに済んだか

　ヨーロッパにおける宗教改革については、以前にも触れたことがある。

立憲主義と宗教改革（１）

立憲主義と宗教改革（２）

　ただそれは、宗教改革のもたらした思想史的影響を、関曠野のガイドラインに沿って簡略にまとめただけで、史実としての宗教改革がいったいなんであったのか、ということにはほとんど触れていない。今回改めて、歴史学の対象としての宗教改革の全体像を知りたくて、下記の書をひも解いてみた。

小泉 徹『宗教改革とその時代』山川出版社(1996)
（世界史リブレット27）

　本書は良書である。山川出版社の「世界史リブレット」の一冊として出されているので、行間がたっぷり空いていて、90頁と読みやすく軽量である。そのうえ、内容も非常にうまくまとまっている。宗教改革の概要を知るには好個の一冊だ。

　従来、Max Weber とか大塚史学の影響で、プロテスタンティズムにへんに肩入れした歴史像が中学校教科書レベルまで常套化していた。その点、本書では、著者がカトリック修道会系の大学勤務の故か、重心をカトリックのほうへ若干かけて記述しているため、戦後プロテスタンティズム史学（？）への解毒剤、ないしイデオロギー批判にもなっていて、とてもバランスの取れた「宗教改革」像を提示することに成功している。

　著者は本書の目的を六項目掲げている（p.4）。

１）宗教改革を十六、七世紀にわたる長期の運動としてとらえること
２）宗教改革の世俗的背景（国際的・国内的・経済的）を明らかにすること
３）宗教改革の思想的基盤を理解すること
４）宗教改革と文化のかかわりに注目すること
５）ドイツ以外、とりわけイギリスの宗教改革を重視するとともに、周辺地域における宗教改革にも眼を配ること
６）宗教改革を「進歩」「反動」という文脈から解放すること

　これらの狙いはほぼ達成されている、と言ってよい。私から見た本書のメリットは、１）16・17世紀のヨーロッパにおける国際政治の力学の中に宗教改革を置いている、２）イギリス国教会とカルヴィニズムの関連、３）プロテスタンティズムの出発がカトリック中の異端であったにも関わらず、様々な歴史的経緯から、特に、近代主権国家との二人三脚による対ローマ教会共闘をバネにして、キリスト教内の sect として生き残り、生き残ったが故に異端*の歴史的烙印を押されずに済んだこと、等をひとつの見解として得られたことである。

　特に最後の点は、Max Weber の特異な分析道具である「選択的親和関係 Wahlverwandtschaften (Elective Affinities)」の例証となっていて、きわめて興味深い。またそれが、著者のウェーバー・テーゼへの冷たい評価（pp.85-6）を結果的に裏切っているようにも読める点が知的にスリリングだ。

　デメリットはほとんどないが、やはりウェーバー・テーゼへの理解に若干紋切り型という難点が見られることか。Weber のホンネから言えば、著者の批判は当たっているのだが、一方で、 Weber の学問上のタテマエ的立論はそういった批判を跳ね返すだけの剛構造も有している。そこまで承知の上での批判ならより有効だと思う。それでも、日本のウェーバリアンにまま見られる学問的偽装を施した狭隘さを相対化する効能はある。また、かつての南アフリカのアパルトヘイトとカルヴィニズムの関連の指摘などは有益。これも私の長年の疑念の一つだったので助かった。己の勉強不足に過ぎないのではあるが。

　どこぞの書評に、イギリス史に偏っているという unco なものがあったが、著者自身の目的にそれが明記されているのだから低脳な批判と言えるし、ヨーロッパ大陸の、海を隔てた対岸にあった島国にプロテスタンティズムの一つの足場があったことが、異端抹殺の運命を免れさせたポイントでもあるわけだから、著者の意図には合理性があると言える。書評はもう少し頭を使って書いてもらいたいものだ。自戒としよう。

　コスト・パフォーマンスの高い一書である。推奨。

小泉 徹『宗教改革とその時代』山川出版社(1996)（世界史リブレット27）
目次
宗教改革への視点
①宗教改革と国際政治
②宗教改革の思想的基盤
③宗教改革と主権国家
④宗教改革と民衆文化
⑤周辺地域での宗教改革
⑥カトリック宗教改革
⑦宗教改革の再評価

*【注】ナザレのイエスの教団が、単なるユダヤ教異端セクトとして、歴史から抹消されずに、結果的に人類史的影響を与えたことも、同じ歴史的メカニズムが働いた帰結とも言える。

（２）へ続く