行水の捨て所なし虫の声

　表題の句は、鬼貫（上島鬼貫、通称上島与惣兵衛）の作とのことです。かなり有名な句のようですが、文芸の世界に疎い私には、初見でした。

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江戸人の「本居信仰」（１）

　言葉／message には送り手と受け手がいます。

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神社、demos(凡夫たち)kratia(支配)のためのagora(広場)

　J.C.ヘボン、和英語林集成、1886（明治19）年、にこうあります。

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エントロピーと成長経済（２）

　（１）の補足、というか続きです。　では、前回の要約。

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古代ギリシア人の名前（２）

　（１）では、日本の西洋古典学者高津春繁氏の著書から引用しました。別のソースも引いておきましょう。実は既に２回ばかり弊ブログでも触れていましたが、該当箇所を引くまではしていませんでしたので、今回はその部分を引いて記事化しておきます。

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吉田裕著『日本人兵士』2017年、を読んで ― あるいは、歴史的思考法について（１）

　歴史学の名著があるとしたら、下記の本は平成の名著として後世長く伝えられることになると思います。

吉田 裕 著『日本軍兵士―アジア・太平洋戦争の現実』 中公新書2017年12月

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村上淳一氏を巡る雑感〔続〕

　以下、正編への備忘として追記します。

　故村上氏は、論争を厭わない方でした。というより、意図的に（生産的な）論争を起こそうとされていた節がありました。

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近世の排仏論

　一世紀に及ぶ内戦である戦国期が、最終的に大坂夏の陣（1615年）を最後に終息して、元和偃武＝Pax Tokugawana がもたらされますと、死と来世＝彼岸に日常的に直面していた列島庶民の心性は、ようやくそのベクトルを此岸に向けることが可能となりました。この世から切断された来世志向から現世と地続きの未来志向への転換です。

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古代弥生人の名前

　縄文、弥生、古墳等の日本古代は無文字社会なので、基本的に人名は残りません。ま、残りようがない訳です。名は当然あったでしょうが、それを記録保存する文字がないからです。

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Max Weber権力理論に対する Otto Brunner からの批判（１）

　ドイツ国制史の泰斗から、Weber権力論に関してこんな批判があったというのは今まで気付かなかった。ブルンナーの本を何年間も積読にしておく私が阿保なのだが・・・。

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