人は「子」として生まれる

　「親」という status を経験しない人間はいたとしても、「子」という status を持たない人間はこの世に存在しません。

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A human being is born as a "child”

　There are people who do not experience the status of "parent," but there are no people in the world who do not have the status of "child.

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財産権：「種（タネ）」と「才能」／ Property : seeds and talent

　種苗法「改正」について、これまで２編、本ブログに投稿しました。

１）種苗法の「改正」に反対します ― アベ売国政権の売国的法改正: 本に溺れたい
２）「国難」とはなにか: 本に溺れたい

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「悪」の存在確率／probability of evil

　ひとは、善と悪、ともに選び得る。そこに人間が自由とともにこの「世界」に生まれでる存在的根拠がある。これが人間というものに対する私の基本的考え方です。このことは、すでに弊ブログ記事上でも折に触れて言明しました。

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社会のアブダクション装置としての司法／ Judiciary as a device of social abduction

　法の基礎異論、と言えば普通は、「法哲学 Rechtsphilosophie」or「法理学 jurisprudence」を指します。しかし下記の著者は。全く異なる角度から法の基礎について考察します。

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新明正道『社会學史槪説』1954年岩波書店

　最近、復刊を知り、amazonに下記のレビューを投じました。御参照頂ければ幸いです。

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「詩人は世界の非公認の立法者 Poets are the unacknowledged legislators of the World.」

“Poets are the unacknowledged legislators of the World.”
Percy Bysshe Shelley, Defence of Poetry (1821)
「詩人は世界の非公認の立法者なのだ。」
シェリー「詩の擁護」〔所収シェリー詩集 (新潮文庫)〕

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出来事と帰責

「豊洲問題」はこのところ、マスコミの好餌となっている。

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近江聖人の人間観 human view of OUMI SEIJIN

中江藤樹『翁問答』上巻之本（1650年）、より

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「弱さ」こそ、素晴らしい

　人間は万物の霊長であるから、人間以外の生きものと何かしら顕著な違いがなければ理屈が通らない。しからば、それはなにか。

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