幕末維新期における“文化大革命”／ The "Cultural Revolution" at the end of Tokugawa Japan

　以下は、

  安丸良夫『神々の明治維新 -神仏分離と廃仏毀釈- 』1979年岩波新書

への 書評記事〔2008年6月17日 (火)投稿〕を、若干改訂したものです。今さらに何故、新記事としたのかと申しますと、重要な事実を新たに付加したためです。以前の書評記事を既読の方も、お目汚しに笑覧頂ければ幸甚です。

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維新＝ボリシェヴィキ革命、の最大の歴史犯罪

　維新＝ボリシェヴィキ革命の最大の歴史犯罪は、神仏分離＝廃仏毀釈です。

　二つの点が犯罪的でした。

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越中女房一揆

　表題を見て、何のことかと首を捻る方が多いのではないでしょうか。これは、1918（大正7）年夏、富山県の魚津町から始まった、米騒動のニュースを取り上げたある新聞の見出しです。その全体像は下記の表をご覧ください。

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追悼 安丸良夫

　安丸良夫氏が今月（４月４日）亡くなられた。２月、自宅近くで交通事故に遭遇され、入院中だった由。８１歳。

私は安丸のよい読者とは言えない。調べてみたら、手元にあるのは３冊。

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若い衆に入ったら、子供心でいるんじゃありません（追記20200622）

　下記の本がとても面白い。

高橋敏『江戸の教育力』ちくま新書(2007)

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幕末の危機意識は誰のものか？

　「明治維新」イデオロギーを強く彩る「危機」意識。これは対外的な意識だけではなく、徳川社会そのものへの危機意識でもある。つまり、内と外の「危機」への認識である。

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安丸良夫『神々の明治維新 -神仏分離と廃仏毀釈- 』岩波新書(1979) （ver.２）

　著者は令名の高い思想史家である。特に、近世から近代にかけて、西暦で言えば、1800年代の日本についての考察で、ベーシックな業績を幾つも出している。

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治者であるがゆえに正しいわけでなく、被治者であるがゆえに正しくないわけではない（１）Being the ruler doesn't mean he is right, so being the governed doesn't mean they aren't right.

「よりひろい視野からすれば、民俗信仰の抑圧は、明治維新をはさむ日本社会の体制的な転換にさいして、百姓一揆、若者組、ヨバイ、さまざまな民俗行事、乞食などが禁圧され、人々の生活態度や地域の生活秩序が再編成され、再掌握されてゆく過程の一環、そのもっとも重要な部分の一つであった。

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明治の立身出世主義の起源について

　この問題について、一つの見通しをつけるのに良い本がある。

竹内洋『立身出世主義(増補版)―近代日本のロマンと欲望―』世界思想社(2005年)

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