内田樹「言葉の生成について」2016年12月（２）

　（１）の続きです。言いたいことは、江戸人の「本居信仰」（１）、ですでに書いてしまいました。

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江戸人の「本居信仰」（１）

　言葉／message には送り手と受け手がいます。ブッダ Buddha 、孔子 Kǒng zǐ やイエス Jesus が言葉を残す。それを誰かが受け止める。

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未踏の江戸時代（２）

　前回、未踏の江戸時代 でご紹介しました、中野三敏氏の「和本リテラシー」関連の、日本記者クラブでの講演(100分)が Youtube ありました。

　だいたい同工異曲ですが、よりわかりやすくなっていますし、興味深いエピソードもありますので、こちらのほうがお薦めかと思い投稿します。

中野三敏・九州大学名誉教授　2012.8.20 - YouTube

■あるエピソード

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中野三敏『江戸文化再考：これからの近代を創るために』笠間書院(2012)

■中野三敏氏関連
　著者は近世文学研究の泰斗。すでに本ブログでも関連記事を数編書いている。

①近世文化の最盛期としての１８世紀徳川日本
②徳川前期の「文明開化」
③未踏の江戸時代
④未踏の江戸時代（２）

　本書の元になったのは、著者が平成22年の秋、東京・立川の国文学研究資料館で行った５回の講演記録。

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未踏の江戸時代

  福沢諭吉が大嫌い、坂本竜馬が大嫌い、という、国文学者・中野三敏氏の講演（約110分）がYouTubeで視聴可能です。

和本リテラシーの回復を願って - YouTube

　非常に興味深い内容となっています。

　この講演から知れる、一つの驚愕すべき事実を挙げておきます。

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徳川前期の「文明開化」

　徳川前期のエポック・メイキングな事柄は、中国大陸における明清革命（１６４４年）、すなわち明から清への王朝交替（「華夷変態」）である。大陸におけるこの大変動の余波は、徳川前期日本に静かだが、深く長い影響をもたらした。

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徳川社会の複雑化と吉宗（後編）

　吉宗の父、第二代紀州候徳川光貞は、将軍家綱吉と関係を深めるべく、嫡男に綱吉の娘、鶴姫を娶わせる。その関係強化の一環として、徳川家儒官木下順庵からその弟子、榊原篁洲の推薦を受け入れた。

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渡辺浩『日本政治思想史 ― 十七～十九世紀』東京大学出版会(2010年)（７）

■徂徠学ヘゲモニーの歴史的帰結

　「既に我々はみなポストケインジアンたらざるを得ないのだ」と記したのは、Paul Sweezy だったか、Maurice Dobb だったのか。このところ経済学の文献にはとんとご無沙汰しているので、もはや記憶が定かではない。この伝でいけば、徳川日本の１８世紀に呼吸した知識人たちにとり、「すでに誰もがポスト徂徠学派たらざるを得ない」事態が出現していた。それも全国的に。その覇権ぶりは、前出の中野三敏氏の著書や小島康敬氏の論文を見ても一端が伺える。中野氏の見取り図に従えば、それまで学芸の中心であった京から、関東にそれが移った。すわなち、列島史上初めて、学芸のヘゲモニーが箱根を越えたことになる。これが帰結の第一。

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渡辺浩『日本政治思想史 ― 十七～十九世紀』東京大学出版会(2010年)（６）

■反近代の思想家・荻生徂徠
　従来提出されてきた徂徠像は、「近代」的なものと反「近代」的なものとに大きく分けられる。渡辺氏の位置づけは、後者である。

　荻生徂徠の思想の根幹は、ときに「近代的」と呼ばれる立場の逆、ほぼ正確な陰画である。すなわち、歴史観としては反進歩・反発展・反成長である。そして、反都市化・反市場経済である。個々人の生活については反「自由」にして反平等であり、被治者については反「啓蒙」である。そして、政治については徹底した反民主主義である。そういうものとして見事に一貫しているのである。
渡辺書、p.197

■徂徠学革命

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17世紀文芸史上の巨人 浅井了意

　実は私も最近まで知らなかった。

　その巨人ぶりを知りたい方は、近年、全集を刊行しつつある岩田書院のHPへ移動されることをおすすめする。

岩田書院「浅井了意全集」について

　熱い推薦の言葉を寄せているのが、中野三敏、長谷川強、高田衛、という面々であることも、浅井了意の存在の大きさを象徴していよう。この全集の刊行とともに、浅井了意を刮目すべし。