徂徠、カーライル、そしてニーチェ／ Ogyu Sorai, Carlyle, & Nietzsche

　この三者に共通するのは、凡庸さへの嫌悪であり、英雄・超人への嗜好です。前者はロマンティシズムと共鳴し、後者は反デモクラシーに相即します。

　儒家思想の荻生徂徠とromanticism がどう結びつくのかと訝しむ方もいらっしゃるでしょうが、徂徠の愛弟子の服部南郭（1683―1759）は、徂徠Schuleの詩文派リーダーかつ優れた漢詩人で、日野龍夫によれば、

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未発の潜勢力としての「Chaos 混沌」／ "Chaos" as an unexploited potential force

荘子、ニーチェ、湯川秀樹／ Zhuangzi, Nietzsche and Yukawa Hideki: 本に溺れたい

を読んで改めて考えてみたのは以下のことです。

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荘子、ニーチェ、湯川秀樹／ Zhuangzi, Nietzsche and Yukawa Hideki

　たまたまかも知れませんが、よく似た言葉だったので、集めてみました。

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徳川日本の知的文脈とアブダクション史学（改訂 20240503）／ Intellectual Context in Tokugawa Japan and Abduction Historiography（revised 20240503）

　もう15年近く前に、この雑録表のver.1.4を公開しましたが、カテゴリーで「荻生徂徠」を新設するに伴い、埃をはたいてその ver.2を公開します。単なる生没年表ですが、この表の前後四、五人はほぼ同世代であることは間違いない訳で、同じ時代の空気を吸って生きていたということでもあります。そこに知的文脈を構成してみることは、「実験歴史学」あるいは、「アブダクション史学」の醍醐味ではないか、と愚考します。

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関 曠野『プラトンと資本主義』1982年、の評価について

　では、私の、関 曠野『プラトンと資本主義』1982年、に関する現在の評価を書きます。

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R.N.ベラーの和辻哲郎論

　以下は、
〔原題〕Bellah, R. (1965). Japan's Cultural Identity: Some
Reflections on the Work of Watsuji Tetsuro. The Journal of Asian
Studies, 24(4), 573-594. doi:10.2307/2051106
〔邦題〕　R.N.ベラー（勝部真長訳）「和辻哲郎論」
　所収　湯浅泰雄編『人と思想　和辻哲郎』三一書房1973年、pp.69-106
という、先年物故した著名な米国人社会学者ロバート・ベラーの、和辻哲郎を論じたとても面白い論文の感想です。

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