《おかま》と鎌倉景政 (続)

　今から十数年前、《おかま》と鎌倉景政、なる記事を書いた。たまたま、別件で関連する知見を得たので忘れないうちに記事とする。

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明治日本の《米国化》

　明治九年二月、昭憲皇太后（明治皇后）は先にその開校式に行啓した「東京女子師範学校」に、以下の歌を下した。

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入り婿はきかずに抜いて叱られる

　表題は、『誹風末摘花』からのもので、これは徳川十八世紀後半から十九世紀初めに成立した四巻のエロ狂句集である。

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石井紫郎「近世の国制における『武家』と『武士』」1974年

本論文は、比較国制史研究における日本を代表する業績であり、日本における《近世 early modern》の持つ人類史的意味を知るための必読文献でもある。

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近江聖人の人間観

中江藤樹『翁問答』上巻之本（1650年）、より

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歴史における事実と意見

中学歴史教科書で最も優れているのは東京書籍だと思うが、今年改訂された版の P.114に、「さまざまな身分と暮らし」という節がある。そこに我々も耳タコの「士農工商」の記述がある。

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天台本覚論から西田へ、徳川人文主義から和辻へ

・・西田も和辻も、抽象的な意味での「個人」にとらわれた考え方から脱却している点では共通しているが、その中でも、社会的存在として活動している時の、 内面的な心のあり方に焦点を置いたのが、西田の哲学であり、これに対していわば客観的に、人々の社会的な行動の様式の方に関心を向けたとき、和辻の思想となった、といえよう。

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対馬と琉球、その近世日本における国際関係

　このうち、対馬を介した朝鮮と日本の関係は、ほぼ対等な国家間の外交と言ってよいものであった。近世を通じて、前後十二回、朝鮮から使節が訪れ、その際には、朝鮮国王と日本大君（徳川将軍）との間に、対等な書式の国書が交わされたのである。（続く）

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徳川朱子学はどこに消えたか

弊ブログ記事に貴重なコメントを頂いた。せっかくなのでコメント欄での応答とはせず、簡略に新記事とさせて頂くことにする。

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想像された「鎖国」国家

歴史像は創られる、その必要に応じて。

その典型が、例えば、中学校教科書（歴史）に未だに書かれている

江戸幕府の成立と鎖国

と言った表現だろう。では「鎖国」像はどう創られたのか。

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