ウェーバーと家康（Max Weber and Tokugawa Ieyasu）

　私が参加してるMLにて、

Max Weber, Hinduismus und Buddhismus, 1921
（Gesammelte Aufsatze zur Religionssoziologie, vol.2）

に、徳川家康の記述があることを教えて頂きました。
それをサクッとご紹介。

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近世の排仏論

　一世紀に及ぶ内戦である戦国期が、最終的に大坂夏の陣（1615年）を最後に終息して、元和偃武＝Pax Tokugawana がもたらされますと、死と来世＝彼岸に日常的に直面していた列島庶民の心性は、ようやくそのベクトルを此岸に向けることが可能となりました。この世から切断された来世志向から現世と地続きの未来志向への転換です。

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幕末に列島の植民地化危機はない（２）

　本件に関して、同時代の証言、それも当事者に近い立場の人間の言を一つ引いておきます。

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《おかま》と鎌倉景政 (続)

　今から十数年前、《おかま》と鎌倉景政、なる記事を書いた。たまたま、別件で関連する知見を得たので忘れないうちに記事とする。

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明治日本の《米国化》

　明治九年二月、昭憲皇太后（明治皇后）は先にその開校式に行啓した「東京女子師範学校」に、以下の歌を下した。

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入り婿はきかずに抜いて叱られる

　表題は、『誹風末摘花』からのもので、これは徳川十八世紀後半から十九世紀初めに成立した四巻のエロ狂句集である。

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石井紫郎「近世の国制における『武家』と『武士』」1974年

本論文は、比較国制史研究における日本を代表する業績であり、日本における《近世 early modern》の持つ人類史的意味を知るための必読文献でもある。

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近江聖人の人間観

中江藤樹『翁問答』上巻之本（1650年）、より

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歴史における事実と意見

中学歴史教科書で最も優れているのは東京書籍だと思うが、今年改訂された版の P.114に、「さまざまな身分と暮らし」という節がある。そこに我々も耳タコの「士農工商」の記述がある。

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天台本覚論から西田へ、徳川人文主義から和辻へ

・・西田も和辻も、抽象的な意味での「個人」にとらわれた考え方から脱却している点では共通しているが、その中でも、社会的存在として活動している時の、 内面的な心のあり方に焦点を置いたのが、西田の哲学であり、これに対していわば客観的に、人々の社会的な行動の様式の方に関心を向けたとき、和辻の思想となった、といえよう。

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