神の「影」 (The Shadow of God)

　キリスト教における、「神」vs.「ひと」、「ひと」vs.「ひと」の関係性を考えます。

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個人主義、その東と西

　儒家では、修身斉家治国平天下、と言います（礼記／大学）。

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他山の石、あるいは小林秀雄のこと

　「他山の石」とは、石を磨くのに使う、もう一つの石のこと。転じて、他人の善いおこないは見習い、悪いおこないは自分の戒めにすること。「人の振り見て我が振り直せ」の意。

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マリア様はひと様か、それとも神様か

　Max Weber は、人間集団の組織化に二つのカテゴリーを作りました。

Anstalt　アンシュタルト（＝institution）
Verein  フェライン（＝club or association）

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中世ナバール王国の貴公子ザビエル(Xavier)

　ザビエル（Francisco de Xavier 1506-52）は、イベリア半島の付け根、ビスケー湾（大西洋岸）寄りのピレネー山脈沿いにあった、中世ナバラ王国のバスクの血をひく名門貴族出身です。

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ライプニッツからマンデヴィルへ(From Leibniz to Mandeville)

　以下、村上淳一氏の著から２箇所引用します。

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Emil Lask und Heidegger

Emil Lask（1875―1915）
ハイデッガーがその『存在と時間』（1927）、p.218脚註（独語版）おいて、「現象学研究の主流の外で《現象学的真理論》の研究を肯定的に引き継いでいる唯一の者はラスクである。」とラスクに触れ、その『法哲学』『判断論』を挙げていることを見ますと、エミール・ラスクは重要性を少し想像することができそうです。現代は新カント派を過小評価し過ぎているのかも知れません。

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樺山紘一編著『現代歴史学の名著 』1989年中公新書（後編①）

中編からの続きです。

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樺山紘一編著『現代歴史学の名著 』1989年中公新書（中編）

前編より、続きます。

１０／１１．評者：松浦義弘
大塚久雄『近代欧州経済史序説 』（1944）
高橋幸八郎『市民革命の構造 』（1950）

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人的資源の比較文明論

　どういう文明、文化を背景に持った社会にも、歴史的に形成された、理想的人間像、誰もが憧れるモデルがあります。前近代の社会は、基本的にどこでも身分社会を形成していましたから、前近代においては、身分ごとにお手本になるロール・モデルがあったことになります。ところが、前近代から、中国では、社会の上下に関係なく、理想の人間像は君子（jūnzǐ）でした。

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