「戦後進歩史観」＝「司馬史観」の起源について

　前記事に引き続き、「代替案のための弁証法的空間 Dialectical Space for Alternatives」様での議論を、弊ブログ記事にて再掲します。

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近代日本の史家の生没年

　この数日間、ブログ「代替案のための弁証法的空間 Dialectical Space for Alternatives」様のコメント欄で議論して頂き、重要なご示唆を幾つも頂きました。その一つの成果（？）を弊ブログにも投稿することとします。

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近代日本の人口動態（１）

　冷静に見直しますと、徳川日本270年間のドメスティックな慎ましさと打って変わって、大日本帝国77年間の海外膨張への狂奔ぶりには、かなり面喰います。落ち着きがなく、明日の見えない青年期に特有な、焦燥感といった風で、痛々しささえ感じてしまいそうです。

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丸山真男を逆から読む

　私はこの頃しきりに思うのです。「近代」は、なぜこうも絶えず、「成長」「膨張」「増殖」するように方向づけられているのか。

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「身分社会」再考

　前近代の「身分社会」。アカデミズムが職業として確立したのは、「市民社会」「近代社会」でした。

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ブレイディみかこ『ぼくはイエローでホワイトで、ちょっとブルー』新潮社（2019年6月）

　私が読んだ版は21刷（2020年7月10日）です。かなり売れていますね。実際読んでみて売れる理由が少しわかった気がします。その読後感です。　では目次から。

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救荒作物／ emergency crop

　このところ、しつこく種苗法「改正」について本ブログにて取り上げています。ただ、実を言いますと、私の憂慮する点は、農水省が言いたがる、イチゴやメロンなどどいう、高尚な（美味しい、あるいは、儲かる）作物のレベルよりもずっと低いところにあります。こういうと笑われるかもしれませんが、いまや「死語」である救荒作物のことです。

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「進歩教」の「楽園」、すなわち「未来」／The future as an imitation of the Paradise

　20世紀の新儒家・梁漱溟（Liang Shuming）は、仏教徒として青少年期を過し、成人になってから士大夫御用達の儒家に開眼した人物ですが、彼は「仏家は生きるのが苦しい苦しいといい、儒家は生きるのが楽しい楽しいという」点が最も違う、と述べています。

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水と資本主義 water and capitalism

　石油文明が成立するには、当然イージーな資源としての石油が大量に必要ですが、それとともにきれいな淡水が大量に必要です。理由はこうです。

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私の「複雑系理論歴史学」のアウトライン Outline of "complexity theory on history "

　このコロナ疫禍は、少なくとも、２１世紀の日本社会を一気かつ根本的に変えてしまう可能性を秘めています。５月になっても、緊急事態宣言がリスケして、なんだかんだで、半年くらい続くなら、これは日本社会全体に、肯定的であれ、否定的であれ、不可逆の変化をもたらすことは動かないと思われます。

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