なかなか気になる新聞記事がありました。下記。
農家が8割減る日 主食はイモ、国産ホウレンソウ消滅？ - 日本経済新聞（ ）
記者自ら、コメ主食から、農水省推奨の代替主食イモで、献立し試食したところ、三日目の昼食にはギブアップしたとのこと。記事中で、半世紀後、国内農作物は下記の事態を迎えると予想されています。
上記、日経記事より。
The truly "great man" and genuine "leader" looks completely different and acts completely different from the "great man" of popular myth. He does not lead by "charisma" – an abomination and phony. The truly strong man leads by hard work and dedication. He does not centralize everything in his hands but builds a team. He dominates through integrity, not through manipulation. He is not clever, but simple and honest.
Peter F. Drucker, Adventures of a Bystander, 1994, NY, John Wiley, p.155
「このネコの名前はエド。スフィンクスと呼ばれる種類で、好奇心が強く、社交的で、愛情深く、人の感情に敏感に反応する。名前を呼べば喉を鳴らす。前に傾いた耳はこちらに注意を向けていること、細くなった瞳孔はリラックスしたことを示す。（PHOTOGRAPH BY VINCENT LAGRANGE）」
ナショナルジオグラフィック日本版サイト／特集ギャラリー：動物たちの心 写真14点
ナショナルジオグラフィック日本版（2022年10月号）
上記の写真を見て、その双眸から眼を離すことができなくなってしまうのは、私だけではないでしょう。ナショナルジオグラフィック日本版（2022年10月号）の表紙です。私は一目で心を奪われてこの号を購入してしまいました。
以下に転載する文は、いまから49年前の対談の記録です。中央公論社から半世紀前に全50巻で出版された叢書『日本の名著』中の、第16巻「荻生徂徠」付録に掲載されたもので、この巻の編者尾藤正英氏（徳川思想史）と日野龍夫氏（徳川文学史）のお二人による対談です。ご両人とも既に鬼籍に入られておられます。
大日本帝国の「アジア・太平洋戦争」が、1945（昭和20）年に、連合国軍に無条件降伏して以降の約25年間、石油ショック以前の、いわゆる「戦後」期において、徳川期の政治思想史における荻生徂徠像は、1952年に出た、丸山真男著『日本政治思想史研究』東京大学出版会（ただし、収録された論文はすべて戦時下に発表された業績）の強い影響下にあるものでした。それは要するに、モダンな、白「徂徠」だったと言ってよいでしょう。日本近世の政治思想史の展開において、肯定的に徂徠を位置づけたものでした。
この中央公論社の『日本の名著 第16巻』に収められた、尾藤氏の解説論文「国家主義の祖型としての徂徠」（以下掲載の講談社学術文庫版にも収録）が提出した徂徠像は、丸山氏の白「徂徠」とは真逆の、黒「徂徠」でした。その後、対談者の日野龍夫氏による《文学としての徂徠学派》研究も現れて、徂徠、および徂徠学派の文学運動としての側面からも光があてられ、戦後／高度成長期「徂徠像」は根本的に転換して今日に至っています。反民主主義思想家としての荻生徂徠、です。
つまり、この対談は、戦後の徂徠像の根本的修正に大きな影響を与えた、お二人の碩学の対談ということになります。それだけに貴重であり、また会話体ですから、議論の流れも理解し易いものになっています。徂徠の功（白い徂徠）と罪（黒い徂徠）をともに語っている点も見逃せません。私にとり、とりわけ興味深かった議論は、日野氏（下記日野氏著作にも関連論文収載）の語る、文学運動としての徂徠派、あるいは、自我解放の文学としての江戸期戯作、でした。
一方で、この対談が今後、活字化（テキスト化）される可能性は限りなくゼロに近いでしょう。著作権継承者たちはいらっしゃるでしょうが、対談でもあり、お二人の拾遺集のようなものが編まれても、複数の著作権がからむため、まず日の目を見ることはないでしょう。そのため、このまま歴史の絨毯の下に埋没してしまうのを恐れ、不肖私がデジタルテキスト化致しました。著作権継承者の方々から削除要請がくれば従いますので、それまで掲載させて頂ければ幸甚です。
弊記事、「鐘」と「撞木」の弁証法、あるいは、プロンプトエンジニアリング: 本に溺れたい
に、コメントを頂きました。その返信を書いているうちに長くなってしまいましので、改めて記事化すことしにしました。
It is said that when asked about the secret of writing, Mori Ogai replied, "First, clarity, second, and third". This is one of the definitive attitudes of a writer toward writing. It is well known that Stendhal modeled his writing on the "Napoleonic Code" and created a style of rare clarity. In fact, it is this kind of lucid writing that is the most difficult for the layman to imitate and the most subtle to taste with the tongue. This is because it is the opposite of tastelessness, and yet it is the opposite of tastelessness.Here is what Herbert Read said about Hawthorne's writing style. It seems to me that this is a very lucid definition of what "lucid writing" is all about. Herbert Read says the following:
鴎外は人に文章の極意を聞かれて、一に明晰、二に明晰、三に明晰、と答えたと言われております。これは作家の文章に対する一つの決定的態度であります。スタンダールが『ナポレオン法典』を手本にして文章を書き、稀有な明晰な文体を作ったことはよく知られていますが、実は最も素人に模写し難い文章、舌で味わうにはもっとも微妙な味をもっている文章は、こういう明晰な文章なのであります。何故ならばそれは無味乾燥と紙一重であって、しかも無味乾燥と反対のものだからであります。このような文章について、ハーバート・リードがこう言っております。これはホーソンの文体について言ったものでありますが、私にはこれが「明晰な文章」というものに関する、非常に明晰な定義であると思われる。
社会学者の加藤秀俊が、『取材学』中公新書1975年に、interviewerとintervieweeの関係を、鐘と撞木に例えていました。鐘がすばらしく鳴るには、良い鐘であるとともに、撞き手の技量（問題領域に対する理解度、事前の準備、質問の工夫、質問者の知的水準、知的バックグラウンド）に左右される、と。まさに、chatGPT は、極めて優れた鐘であり、このAIに素晴らしい音を鳴らせることができるか否かは、この鐘の特性や傾向を理解して、どこを、どう撞けば、今の自分に最も有効な音をならせるか、という撞き手の手腕が露骨に出てしまう情勢まで、時代は来ているということです。
「問題の発見」「問題の定式化」「問題の提示」等に関して、その重要性を典型的に示すのは、数学の世界です。
Odo Marquard, Apologie des Zufaelligen : Philosophische Studien, 1986 (Reclams Universal-Bibliothek)S.135
マルクヴァルト『偶然性の弁護』1986年、p.135
Indem wir lachen oder weinen, akzeptieren wir - andeutungsweise - das, was - offiziell - ausgegrenzt blieb, aber - inoffiziell - mit im Spiel ist: jenes Zufallige, das dem offizell Akzeptierten - zufalling - querkommt: durch es lachen oder weinen wir uns frei. So sind Lachbereitschaft und Weinbereitschaft - also Humor und Melancholie - Konkretionen von Toleranz und Mitleid: nicht nur menschlich, sondern auch allzumenschlich leistbare Respektieungen von Freiheit und Wurde des Menschen. Frei - das gehort somit zu den Implikationen und Resultaten meiner Uberlegung - frei ist, wer lachen und weinen kann; und Wurde hat der, der lacht und weint, und - unter den Menshcen - insbesondere der, der viel gelacht und geweint hat. Also auch diese Grenzreaktionen Lachen und Weinen sind Frmen dessen, auf das ich hier aufmerksam machen wollte: Formen der Apologie des Zufalligen.
political theory / philosophy（政治哲学・政治理論） abduction（アブダクション） Adam Smith AI ( artificial intelligence) Alexis de Tocqueville Aristotle Bertrand Russell Bito, Masahide (尾藤正英) Buddhism (仏教) Carl Schmitt cinema / movie Collingwood, Robin G. Creativity（創造性） David Hume feminism / gender（フェミニズム・ジェンダー） Football Friedrich Nietzsche Gottfried Wilhelm Leibniz Henri Bergson Hermeneutik（解釈学） Immanuel Kant Isaiah Berlin John Maynard Keynes John Stuart Mill Jose Ortega y Gasset Jules-Henri Poincare Katherine Mansfield Kimura, Bin（木村 敏） Max Weber Michel Foucault（フーコー） mimēsis (ミメーシス) Neocon（ネオコン） Otto Neurath PDF Peak oil pops pragmatism René Descartes Seki, Hirono（関 曠野） Shinji Kagawa Shiozawa, Yoshinori（塩沢由典） singularity（シンギュラリティ） slavery（奴隷） sports Stephen Toulmin Strange Fruit Takefusa Kubo（久保建英） technology Thomas Hobbes Thomas Stearns Eliot Tokugawa Japan (徳川史) vulnerability（傷つきやすさ／攻撃誘発性） Watanabe, Satoshi (渡辺慧) 「国家の品格」関連 お知らせ（information） ももいろクローバーＺ アニメ・コミック イスラム ハンセン病 三島由紀夫（Mishima, Yukio） 与謝野晶子（Yosano, Akiko） 中世 中国 中村真一郎（Nakamura, Shinichiro） 中野三敏（Nakano, Mitsutoshi） 丸山真男（Maruyama, Masao） 佐藤誠三郎（Sato, Seizaburo） 備忘録 内藤湖南（Naito, Konan） 加藤周一（Kato, Shuichi） 古代 古典（classic） 古書記 和泉式部（Izumi Shikibu） 和辻哲郎（Watsuji, Tetsuro） 国制史（Verfassungsgeschichte） 土居健郎（Doi, Takeo） 坂本多加雄（Sakamoto, Takao） 坂野潤治 夏目漱石（Natsume, Soseki） 大正 大震災 学習理論 安丸良夫 宮沢賢治（Miyazawa, Kenji） 小西甚一（Konishi, Jinichi） 山口昌男（Yamaguchim, Masao） 山県有朋 川北稔（Kawakita, Minoru） 幕末・明治維新 平井宜雄（Hirai, Yoshio） 平川新 思想史（history of ideas） 感染症／インフルエンザ 憲法 戦争 折口信夫 文化史 文学（literature） 文明史 斉藤和義 新明正道 日本 日米安保 日記・コラム・つぶやき 明治 昭和 書評・紹介（book review） 服部正也（Hattori, Masaya） 朝鮮 末木剛博（Sueki, Takehiro） 本居宣長（Motoori, Norinaga） 村上春樹（Murakami, Haruki） 村上淳一（Murakami, Junichi） 松尾芭蕉（Matsuo Basho） 柳田国男（Yanagida, Kunio） 梅棹忠夫（Umesao, Tadao） 森 恵 森鴎外 概念史（Begriffsgeschichte） 歴史 歴史と人口 法哲学・法理論／jurisprudence Rechtsphilosophie 清少納言（Sei Shōnagon） 渡辺浩 湯川秀樹（Yukawa, Hideki） 環境問題 生活史 知識再生堂(Renqing-Reprint) 知識理論（theory of knowledge） 石井紫郎（Ishii, Shiro） 石川淳（Ishikawa, Jun） 社会契約論 社会科学方法論 禁裏／朝廷／天皇 福沢諭吉 科学哲学／科学史（philosophy of science） 米国 紫式部（Murasaki Shikibu） 統帥権 美空ひばり 羽入辰郎 自然科学 荻生徂徠（Ogyu, Sorai） 藤田 覚 複雑系（complex system） 西洋 言葉 読書論 資本主義（capitalism） 赤松小三郎 身体論 近現代（modernity） 速水融（Hayami, Akira） 進化論（evolutionary system） 選択的親和関係(Elective Affinities / Wahlverwandtschaften) 金融 金言 関良基（Seki, Yoshiki） 靖国神社 鮎川信夫 麻生太郎 黒田 亘（Kuroda Wataru）
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