神の「影」 (The Shadow of God)

　キリスト教における、「神」vs.「ひと」、「ひと」vs.「ひと」の関係性を考えます。

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Emil Lask und Heidegger

Emil Lask（1875―1915）
ハイデッガーがその『存在と時間』（1927）、p.218脚註（独語版）おいて、「現象学研究の主流の外で《現象学的真理論》の研究を肯定的に引き継いでいる唯一の者はラスクである。」とラスクに触れ、その『法哲学』『判断論』を挙げていることを見ますと、エミール・ラスクは重要性を少し想像することができそうです。現代は新カント派を過小評価し過ぎているのかも知れません。

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二つのヨーロッパ

　このところ、関東の太平洋側は好天に恵まれ、実に気持ちの良い日が続いています。本当に、日本列島の春先の太平洋側の気候は素晴らしい。

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東浩紀『観光客の哲学』2017年4月、を巡る雑感（２）

　本書の理解に役立ちそうなものに気付いたので、２つ付け加えておくことにする。私は、その言説にどこまで同意するかは別として、東浩紀が志のある言論人であると諒解した。

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東浩紀『観光客の哲学』2017年4月、を巡る雑感（１）

東浩紀『ゲンロン０　観光客の哲学』2017年4月

　表題の本を読了したのだが、どう言うべきなのか読後感を書きあぐねている。とりあえず、書き綴ってみることにする。

　私にとり最も興味深かったのは、第２章「政治とその外部」、第５章「家族」なので、そこらへんからやってみよう。

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「朕の新儀は未来の先例」

　表題は、今から七百年前の帝王の言である（後醍醐天皇）。一瞬「未来を予言する最良の方法は、未来を作ってしまうことだ」をつい想起してしまう。

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テロリズムのエートス

以下、国史大辞典（吉川弘文館）の「原市之進」の項にこうある。

「文久元年（一八六一）五月東禅寺事件が起って幕府の攘夷派への圧力が強まると、大橋訥庵らとともに老中安藤信正の要撃を謀議した。」

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幕末維新最大の謎

戦前日本の国家神学と言えるものは、《水戸学》である。戦前の日本人をその一言で黙らせた《国体》というマジックワードも、会沢正志斎『新論』が発明したものだ。したがって、私たちは一つ謎に逢着する。

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Schmitt, Voegelin & Strauss

関曠野の六月に出た本の、弊ブログでの書評が前編で頓挫して二ヶ月過ぎてしまった。論点は定まっている。関曠野と梅棹忠夫という、思想的に全く異質な二人の論者の、異なるアプローチによる帰結が一致していることだ。

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聖アウグスティヌスはアフリカ人である(Saint Augustine is an African.)

西洋古代最大の思想家、アウグスティヌス。
その思想の影響はとくにヨーロッパの思想史において際立ったものがあり、ときには近代思想の先駆者とさえ言われる。ただし、彼はアフリカ人である。

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