「百姓」は農民（peasant / farmer）ではない／ "Hyakusho" is not a peasant or a farmer

　以下の、
故網野善彦の指摘も、日本史における「概念史／Begriffsgeschichte」の作業と言っていいでしょう。

網野善彦『歴史を考えるヒント』2001年新潮文庫、より

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人は言葉の外に出られない（２）／ People can't go outside the word (2)

前回（１）からの続き。

　すなわち、Kant の「物自体 Ding an sich 」も言葉の内側にあります。Kant も人類の一員ですから、それは仕方のないことです。むしろ当たりまえと言うべきでしょう。

　それでは、言葉という殻の囚人である人類は、なぜ致命的な error 等による絶滅を免れてこれたのしょうか。

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梅若実、エズラ・パウンド、三島由紀夫／ Umewaka Minoru, Ezra Pound and Mishima Yukio

　三題噺です。

※続編を書きました。下記。
‘Unity of Image’ ：「能」から「Imagism」へ ／ 'Unity of Image' : from 'Noh' to 'Imagism': 本に溺れたい

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スラヴ・奴隷・奴隷制／ Slav, Slave & Slavery （１）

　以前から気になっていたことがあります。英語の奴隷（Slave）／奴隷制（Slavery）の語源が、スラヴ人（Slav）であるかどうか、です。自分なりにザッと調査した結果を記事化しておきます。

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このコピー機《は》ランニングコスト《が》高い／ This copier has a high running cost.

（Ｑ）コピー機《は》故障していますから、あちらのを使って下さい。《》の中は何故《が》を使ってはだめか？

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「言葉にできない」と言葉にできる／ You can say "I can't make it into words"

　私は、小田和正の名曲「言葉にできない」（1982年）を聞くと、つい突っ込みを入れてしまいます。「言葉にできてるじゃん！」と。

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The discourse construction of reality／「現実」の言説的構成

　「現実 reality」は、実は言説によって構成されます。なぜなら、ヒト以外の動物は、「身体」を進化させ、その「身体」にピッタリ fit した「世界」で生き延び暮らしていますが、ヒトはある時点から「身体」の進化を停止し、そのかわり言説によって構成された「世界」を構築し、その「世界」を進化させることで生き延びてきているからです。

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「どこへ行くの💢」

　夕刻、道を歩いていると、前方から３、４歳の男の子と母親が歩いてきました。

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漱石と近代日本語文体

　漱石の文体が何故、近代日本語の書き言葉（written language）のフォーマット（format）になり得たのか、を考えます。とりあえず、思いついたことを書いておきます。

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夏目漱石『こころ』1914年岩波書店〔補遺〕

　漱石の『こころ』は、結局のところ、作品として私の「こころ」を打つことはありませんでした。それにも関わらず、忘れがたい章句があります。

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