徳川思想史と「心」を巡る幾つかの備忘録（３）／Some Remarks on the History of Tokugawa Thought and the "mind"（kokoro「こころ」）

遍照飛龍　様、弊コメントへの応答をありがとうございます。

「朱子学的紀律化の「市井的普及版」が、通俗道徳であった」
「この朱子学的紀律化の猛毒が『自己責任論による社会の荒廃と修羅化』の大きな原因」

　上記の２点、重要なご指摘だと思います。この列島の１９世紀は、百年間をかけた《朱子学的紀律化》の亢進だったのではないでしょうか。

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徳川日本のニュートニアン／ a Newtonian in Tokugawa Japan

　志筑忠雄（しづきただお）。宝暦10〔1760〕年生まれ、文化3〔1806〕年に没した徳川日本人です。元長崎通詞で、ケンペル『日本誌』の附録第六章を志筑が訳述した『鎖国論』が、「鎖国」という日本語の初出、ということをご存じの方もいらっしゃるでしょう。

  　
大島明秀 - 投稿者自身による著作物, による

　しかし、この人物、天才、と賞賛されても過分とは言えないかも知れません。例えば、百科事典の記述を一瞥しますと、

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Wataru Kuroda's "Epistemology"

 This article is based on the article "Ninshikiron Epistemology" in Heibonsha World Encyclopedia, 2nd edition (1999).

 When I happened to take a look at this article, I was so impressed by its excellent contents that I wondered who was in charge of this article, and upon checking the author of the article, I was convinced that it was the late Wataru Kuroda (philosopher, October 21, 1928 - May 31, 1989).

  No wonder, it gives a concise overview of the history of Western philosophy, covers some interesting topics, and concludes by presenting the contemporary significance/issues of "epistemology". One word: excellent writing.

Since this article has a copyright holder and is only partially published (unsigned) on the Internet, it would be illegal to post the full text, even privately, on this blog. However, it would be a shame for this brilliant finding to be buried in an encyclopedia entry. Therefore, as a fan of Wataru Kuroda, I have decided to (secretly) post it on this blog until I receive a request from the copyright holder to remove it.

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黒田亘の「認識論」

　本記事は、平凡社世界大百科事典第２版（1999年）、の項目「認識論」を私的に掲示したものです。

　たまたま本項目を瞥見した際、その見事な内容に感銘を受け、いったい誰が担当したのかと思い、項目執筆者を確認しますと、それは故黒田亘氏（哲学者、1928年10月21日～1989年5月31日）であると知り納得しました。

　道理で、簡潔に西欧哲学史を概観しながら、興味深い話題も取り上げ、最後には「認識論」の現代的意義／課題を提示して結語としています。素晴らしいの一言。

　本記事には著作権者がおり、ネット上、部分的に公開（無署名）されているだけですので、私的ではあっても全文を本ブログに掲示するのは違法行為となります。しかし、この見事な知見が事典項目の中に埋もれてしまうのは如何にも惜しい。そこで、著作権者から削除依頼が来るまでは、黒田亘の一ファンとして（こっそり）本ブログに掲載させて頂くことにしました。

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日本の教育システムの硬直性は「儒教」文化に起因するか？

　これは、日本の知的世界全般にある「誤解」あるいは「認識論的障害」ではないか、と思います。

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”White imperialism" and epistēmē or Foucault ‘abused boys in Tunisia’ (2)

 I have written my own comments on the Nikkei Business website article and our blog article. I would appreciate it if you could refer to them.

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人は言葉の外に出られない（２）／ People can't go outside the word (2)

前回（１）からの続き。

　すなわち、Kant の「物自体 Ding an sich 」も言葉の内側にあります。Kant も人類の一員ですから、それは仕方のないことです。むしろ当たりまえと言うべきでしょう。

　それでは、言葉という殻の囚人である人類は、なぜ致命的な error 等による絶滅を免れてこれたのしょうか。

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塩沢由典『増補 複雑系経済学入門』2020年5月ちくま学芸文庫（４）

前回より

◆書評３ 人間社会の「秩序」は、人間の「合理性」から生まれるか？（その１）

　本節では、「第３部 合理性の限界とその帰結」を論評します。

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The discourse construction of reality／「現実」の言説的構成

　「現実 reality」は、実は言説によって構成されます。なぜなら、ヒト以外の動物は、「身体」を進化させ、その「身体」にピッタリ fit した「世界」で生き延び暮らしていますが、ヒトはある時点から「身体」の進化を停止し、そのかわり言説によって構成された「世界」を構築し、その「世界」を進化させることで生き延びてきているからです。

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言葉の織物（A Textile of Language）〔２〕

前回からの続き。

　私は、ヨハネ福音書の、少なくとも冒頭部の、「初めに言があった。」は真実を穿っているのではないかと考えています。

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