「孤人 solitude」の 殻（shell） としての「家 das Haus」

「近代」は、前近代における、いろいろな事情やシガラミ、《法》、むき出しの《力》の中で生きていた「人々」を、あらたに《権利》という法概念に基づいてその紐帯を断ち切ることを通じて、「個々」の「人」として析出しました。私たちは、名も無き「人々」から、固有の名を持つ「個人」にめでたく転生したのです。「自由」を獲得した訳です。

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"different experiments of living" （John Stuart Mill, On Liberty, 1859）／さまざまな生活実験（J.S.ミル『自由論』安政六年）

Acts of whatever kind, which, without justifiable cause, do harm to others, may be, and in the more important cases absolutely require to be, controlled by the unfavorable sentiments, and, when needful, by the active interference of mankind. The liberty of the individual must be thus far limited; he must not make himself a nuisance to other people. But if he refrains from molesting others in what concerns them, and merely acts according to his own inclination and judgment in things which concern himself, the same reasons which show that opinion should be free, prove also that he should be allowed, without molestation, to carry his opinions into practice at his own cost. That mankind are not infallible; that their truths, for the most part, are only half-truths; that unity of opinion, unless resulting from the fullest and freest comparison of opposite opinions, is not desirable, and diversity not an evil, but a good, until mankind are much more capable than at present of recognizing all sides of the truth, are principles applicable to men's modes of action, not less than to their opinions. As it is useful that while mankind are imperfect there should be different opinions, so is it that there should be different experiments of living; that free scope should be given to varieties of character, short of injury to others; and that the worth of different modes of life should be proved practically, when any one thinks fit to try them. It is desirable, in short, that in things which do not primarily concern others, individuality should assert itself. Where, not the person's own character, but the traditions of customs of other people are the rule of conduct, there is wanting one of the principal ingredients of human happiness, and quite the chief ingredient of individual and social progress.
ON LIBERTY by John Stuart Mill (1859)
CHAPTER III ON INDIVIDUALITY, AS ONE OF THE ELEMENTS OF WELLBEING

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私の知的リソース・ダイアグラム／ My intellectual resource diagram

　下記記事は、四年前の元旦に書いたものです。読み直したら、標題と内容が食い違っていると気づきましたので、改題して新記事とすることにしました。埋め草記事とご容赦頂ければ、幸甚。

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新カテゴリー「 John Stuart Mill 」を作成

新カテゴリー「John Stuart Mill」を作成した。

Mill先生にはいろいろお世話になっていて、弊ブログ記事でも幾度となくそのアイデア（half-truth）を使わせて頂いてきたにも関わらず、カテゴリーを立ててなかったので。今更に猛省したところであります。遅きに失しましたが、ご関心のある向きは、下記をご利用されたし。人類知性史において１９世紀を代表する偉人だと断言します。

新カテゴリー「John Stuart Mill」

年頭所感（２０１４年）

過去、このブログの記事作成でお世話になった本の著者が昨年中に数名ご逝去されている。

尾藤正英氏　2013年5月
山口啓二氏　2013年7月
浜野　潔氏　 2013年12月

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《経済成長》から《知識成長》へ（後編）From Economic Growth to Knowledge Growth 2

〔前編〕からの続き。

■A knowledge growth theory on half-truth

　J.S.Mill が縷々強調したように、個人の意見の正しさというものはたかだか《half- truth》にすぎない。だとすれば、葦のような人間には完全な真理（whole- truth）に永遠にたどり着けない。しかし、それは悲しむべきことか。そうでもない。

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《経済成長》から《知識成長》へ（前編）From Economic Growth to Knowledge Growth 1

《経済成長》という観念は、川北稔などの議論を参照すると、どうも西欧初期近代の一連の動き、

宗教改革 ⇔ 西欧主権国家群の誕生 ⇔ 自由貿易

と関連がありそうだ。

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伊藤邦武『経済学の哲学 －19世紀経済思想とラスキン－ 』中公新書(2011年)

　前回の書評記事は、少々中途半端だった。

　そこでとりあえず、総評を残しておくことにする。

　興味深い論点は幾つもある。

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Of the Stationary State

J.S.Mill, Principles of Political Economy(1848)*、にこういう一節がある。

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山森亮『ベーシック・インカム入門』光文社新書(2009)（２）

　私が読んで最も興味深かったのは、「第４章 土地や過去の遺産は誰のものか?―歴史のなかのベーシック・インカム」である。これを再度紹介しよう。

■モラル・エコノミーからポリティカル・エコノミーへ（１８世紀末～１９世紀初め）

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