藤原正彦 『国家の品格』 新潮新書 2005年（６）

　ロックの言明で重要な部分は、人間の諸権利が自然法の下にあるという点の他に、もう１点ある。

‘as they think fit’

「自分の考え一つでよしとしたところにしたがって」

という部分である。

　他の著者から一文を引用しよう。

「・・・、人間は自らの善悪の判断に基づいて政治的決定を行う自由な存在だからにほかならない。自然権とは本質的に、自由に政治的な決断と選択を行 う権利なのである。人間は各自の善悪の判断に基づいてこの権利を行使する。それゆえに、自然権論が説く意味での自由とは、人間は善悪を自主的に判断する能 力を等しくそなえているという主張に等しい。自然状態における人間は、ホッブズにとってはジャングルの掟に生きる狼であったのに対して、ロックにとっては 私的裁判官なのである。」
関曠野 『歴史の学び方について』窓社1997、p.77-78

　しかし、その一方で、人生経験と過去の歴史が教えるように、個人は後悔しがちであり、人間は過ちを繰り返す。つまり、人間が理性的存在であってもかなりのところ不完全なのだ。

「人間は生得観念などもたない存在、その能力において深く制約され過ちやすく落ち着きのない存在であるからこそ、不断に経験をつうじて学ばなければ ならない。ロックが人間理性の可謬性を強調するのは、人間を学習する存在としてあらわにするためなのである。」同上、p.106

「こうしてみれば、『人間は制限されているがゆえに学ぶ存在である』という信条こそ、自由主義の核心をなす道徳的信条であることになるだろう。」同上、p.107

　したがって、自らをエリートに擬す藤原氏には大変恐縮なのだが、当然、エリートも過つのだ。それだからこそ、藤原氏の言う（『国家の品格』 p.78）最低限の議会制も機能しなくなり、エリートが指導した1937年以降の大日本帝国も、あえなく1945年の国家敗北を迎えるわけだ。歴史の教訓 に学ばない者に、エリートもへったくれもない。それは単なる愚か者に過ぎない。（続く）