溝口・池田・小島『中国思想史』東京大学出版会(2007年)（１）

　書名は「思想史」となっているが、斬新かつ卓抜な中国通史、と言ってよい。

　では、どこが、か。

　アカデミズムから生み出されたにも関わらず（？）、一貫して、中国の歴史に内在的視点から記述しようと試みている点が、である。そんなことは当たり前ではないか、と訝る諸氏もおられよう。中国の歴史を描くのに中国に内在しなくてどうするのか、と。

　ところが話はそれほど簡単ではない。注意深い読者なら既にお気づきであろう。そもそもアカデミズムという語や概念、ユニバーシティの訳語としての大学（朱子学からの流用）という制度や思想そのものが、明治期日本で西洋から導入されたものであり、そこから語り出されたありとあらゆるものには、西洋の母斑がどうしてもついてまわるのである。

　したがって、中国史（または日本史）を語っているにもかかわらず、無意識裡に西洋史を参照枠として記述してしまうケースが圧倒的なのだ。というか、それが当たり前であった。そうでなければ、アカデミックな著述や論文とは承認されなかったからである。大学の各専攻における学問方法論（どう考え、どう理解し、どう記述するか）そのものが、西洋のアカデミズムで案出されたものなのだから、それは避けがたかった。

　だいたい「思想史」「哲学史」といった類の、知的営為を史的に回顧し、著述者の立場から総括する「学問史」的なジャンルそのものが、西洋の内部においてさえ、啓蒙期後半に現れた18世紀終わりのドイツ・アカデミシャンたち（具体的にはカント）の創出になるものなどとも考えられるので、「～史」といえば、既に「ドイツ･イデオロギー」(?)に浸潤されているかも知れないのだ。

　ということで、本書の具体的内容には全く入らず、前置きばかりが長くなってしまった。この点は続編に書き継ぐこととする。

 

溝口雄三・池田知久・小島毅著『中国思想史』東京大学出版会（2007年）

主要目次

第一章　秦漢帝国による天下統一
　　一　天人相関と自然
　　二　天下のなかの人間
　　三　国家の体制をめぐって
　　四　儒教国教化と道教・仏教
第二章　唐宋の変革
　　一　新しい経学
　　二　君主像の変化
　　三　政治秩序の源泉
　　四　心をめぐる教説
　　五　秩序の構想
第三章　転換期としての明末清初期
　　一　政治観の転換
　　二　新しい田制論と封建論
　　三　社会秩序観の転換
　　四　人間観・文学観の変化
　　五　三教合一に見る歴史性
第四章　激動の清末民国初期
　　一　清末の地方「自治」
　　二　西欧近代思想の受容と変革
　　三　伝統のなかの中国革命
　　四　現代中国と儒教
あとがき
ブックガイド
人物生卒一覧
事項索引