「源氏物語」ナショナリズム

　「国民国家」成立以前において、「国民」なるものは無かった。あるのは、大抵どこの国でも、二つの集団、貴族層と庶民層である。

　それは統治者と被治者、税を取る側と取られる側というだけではない。前者は文化と言葉の独占を通じて、人々の想像力の世界の生産・享受をも制御し、究極的には被治者の頭の中をも支配していた。有体に言って、一つの社会に、現世と来世の栄光を独占する側と、その外にいて、光輝を遠くから望見する側、の二つの人間集団がいたということである。国家の栄光を担うのは前者のみであるわけだから、庶民が自らを「～国民」などと感じようがなかった。

　列島の歴史において徳川期が特異なのは、「前近代」と見なされているにも関わらず、この二つの人間集団の境界が溶解し出していることだろう。それは徳川前期の高度経済成長がもたらしたものだった。その象徴が、印刷(printing)から出版(publishing)への移行、特にその爆発的成長である。

　それまで、貴族間の写本として流通し、名のみ高かった様々な古典が、マーケットの拡大によって、出版(publishing)化可能となり、徳川中期あたりから庶民層にその享受が普及し始める。「我々の古典」としての「源氏物語」の誕生である。現代において、高校古典として読み継がれている古典はほぼすべて、この徳川期に出版物として再生した作品と言ってよいだろう。この「源氏」や、一大ブームを起こした「徒然草」などはその象徴である。

　この仕掛け人の１人が、夥（おびただ）しい古典注釈書を著した北村季吟(1624-1705)である。特に、『源氏物語湖月抄』には、注釈だけでなく、本文テキストも合わせ掲載することで、著しく「源氏物語」の享受層を拡大するに力があった。明治期、列島史上始めて「源氏」を現代語訳した与謝野晶子が、少女時代から慣れ親しんだのもこの『源氏物語湖月抄』であった。

　改めて徳川期における「国民」化のプロセスを丁寧にトレースする必要性を感じる。