支配からマネジメントへ ― 啓蒙の系譜（綱吉・白石・吉宗） ―〔徳川史③〕

　第五代将軍徳川綱吉は、列島史上初めて、それまで統治者の支配の客体でしかなかった民に、「徳」（儒教的な）を求めた君主である。

それは１７世紀末の人口３０００万人がもたらす複雑化した国家（秩序紊乱）を、人民の「徳化」で秩序回復させようとした試みであった。忠孝札（1681年）、服忌令ぶっきりょう（1684年）、生類憐みの令（1687年）、捨子禁止令（1690年）、人身売買禁止令（1699年）、といった一連の法令のベースにあるのは、《啓蒙》なのである。京儒・木下順庵を侍講としてスカウトしたのも、綱吉の学問好きからでたものだが、この人事は後世に深甚な影響を与えることになる（これは別稿とする）。

　第六代将軍の家宣の下、侍講新井白石（木下順庵の高弟）の政治「正徳の治」は実質的に綱吉の衣鉢を継ぐものだった。しかし事態の進行はそれ以上のものであり、時代は統治のテクノロジー化、すなわち「社会工学 Social Engineering」を求めていた。そこに登場するのが、不世出の啓蒙専制君主、第八代将軍吉宗の「法治国家」構想であり、荻生徂徠の儒学の「政治算術 political arithmetic 」化（＝社会工学化）であった。

〔参照１〕徳川史中期のキーパーソンである徳川吉宗については、別記事をご参照下さい。
徳川社会の複雑化と吉宗（前編）
徳川社会の複雑化と吉宗（後編）

〔参照２〕私の徳川史素描が一応完結している。ご笑覧頂ければ幸甚。
刀狩りはＰＫＯである〔徳川史①〕
平和の配当　徳川前期のベビーブームと社会の複雑化〔徳川史②〕
支配からマネジメントへ　― 啓蒙の系譜（綱吉・白石・吉宗） ―〔徳川史③〕
徳川社会の自己調整　田沼ペレストロイカから寛政「紀律化」革命へ〔徳川史④〕
「ものいう人々」の登場　大衆社会としての化政期〔徳川史⑤〕
「世界史」との遭遇〔徳川史⑥〕
公儀から公議へ〔徳川史⑦〕
瓢箪から駒　誰も知らなかった「明治維新」〔徳川史　結〕