徳川期の富の余剰について

■徳川はパラダイスか？

　徳川期をパラダイスのように言うのは拙速であり、愚劣である。しかし、徳川期に悪徳があったとしても、同時代の西欧強国の市民社会にもそれに匹敵する人間的悪徳は腐るほどあったであろう（註１）。徳川期の肯定的な点を指摘すると、そのリアクションとして暗黒面を言い募るの向きがいるのは、平衡感覚があるようにみせかけて、その実、明治期近代賛美の片棒を担ぐ魂胆がほのみえる。

■閑としての余剰
　余剰は、物的消費としてのみ現れるわけではない。それは社会全体として、「労働しないこと」＝「余暇、ひま」としてもあらわれる。一人当たりのひま時間、でもあり、社会全体としての暇人（ボヘミアンなど）の活動でもある。

■庶民の旅
　天明の大飢饉(1783,86)の十年前において、安永２年(1773)５月２５日から８５日間（一年の四分の一）のお伊勢参りツアーに出たのが、その大飢饉で打撃を受ける寒村であろうとイメージされる、陸奥国白川郡宝坂村・小百姓九人という記録がある。彼らは、讃岐の金比羅さんや丹後の天橋立にまで足を延ばしている。彼らも寄った熊野三山詣での結節点である田辺には、年間参詣客が毎年１０万人以上宿泊した。

■武士の《労働》
　閑なのは、当り前だが武士もそうである。
万延元(1860)年。紀州和歌山藩の勤番侍が、江戸に単身赴任した際書き記した日記があるが、それによると、勤務は午前10時（まれに8時）から正午まで、月平均１０日ほど。つまり三日に一日しか勤務がなく、それも午前中の２、３時間だけ。おそらく領地での勤務も似たり寄ったりだっただろう。インテリ下級武士（例：大田南畝）が文化のクリエーターになれたのは当り前だ。それはオランダ海軍士官カッテンダイケがその「長崎海軍伝習所の日々」 (東洋文庫(26)において、侍たちが閑であり、することといったら酒色ばかりと非難していることとも符合する。だからこそ、立身出世を渇望する野心のある閑な不穏分子は過激派にもなりやすい。

■徳川期のリアリティ
　我々の徳川期の像は、相当程度歪んでいて、徳川期のリアリティは、「システム」の歴史担当管理者である、帝国大学国史科（明治人お手製）の繰り返し創出する「江戸時代像」にマインド・コントロールされたままである蓋然性が高いと、用心したほうがよい。

（註１）さしあたり、下記を参照。
西欧におけるphallocracyの実態１（追記20180409）
西欧におけるphallocracyの実態２（追記20180409）