ミメーシスとしての読書 (Reading as mīmēsis [ μίμησις ])

　読書は、ある時点／ある場所で、ある人物によって著された文字列を、別の時点／場所で他者が読むことです。

 

■ communicate or animate?
　そのため私はこれまで読書を、読み手にとっての《他者とのコミュニケーション》、とりわけ過去に生きた人々とのコミュニケーションと考えてきました。確かに、対象の文字列は、読み手とは別の時、場所、別の書き手によって生まれています。しかし、よく考えると、書かれた文字列を読むのは読者です。《読む》という積極的な働きかけがあって初めて、読書は成立します。CDやDVDがなんらかのプレイヤーを必要とするのと同じく、本も再生装置（＝読み手）が存在しなければ甦らない代物です。読み手の存在によってはじめて息が吹き込まれ（animate）、現代に再生する訳です。

■《読む》とは…
　紙片の上に、インクの染みとして残されている線状（linear）の文字列／記号列を、眼で追いながら脳細胞に流し込みます。同時に、逐次その文字列／記号列を、単語／文節／文／段落／…、と分節化（articulation）しつつ、全体の文脈への再統合を試みます。この《分節化》と《再文脈化 re-contextualization》を往復しながら、著者のメッセージの様々な読解可能性を探求します。この作業では、著者の説明の理路を忠実に辿り直します。つまり、追試、追体験、再実行と言えます。これはミメーシス「再現」（representation）そのものです。

■ミメーシスとは、模倣／再現／演ずること
　ミメーシス論の魁はアリストテレス大先生の『詩学』です。その岩波文庫版（松本仁助・岡道男訳）の訳者註（８）pp.114-5、にミメーシスの詳細な註があります。引用します。

　ミーメーシス（mimesis）の訳。ミーメーシス（動詞はミーメイスタイmimeisthai）はふつう、なんらかの対象を模倣・模写することによってその模像をつくること、およびその結果として生じる模像関係をあらわす。それは、模倣、模写のほか、ものまねをすること、俳優が役割を演じること、（手本などを）見ならうことなどの意味を含む。プラトーンはこの語を彼の哲学についても用いたが、それを文芸について用いるときは模倣、模写の面を強調し、芸術的模倣、模写によってつくられた感覚像は物事の本質（真実）をあらわすことができないと考えた（『国家』）。これにたいしアリストテレースは、『詩学』において、ミーメーシスという語をより積極的な意味で使用している。すなわち詩は、ありそうな仕方で、あるいは必然的な仕方でなされる行為のミーメーシスを通じて、普遍的なことを目指すことができる（ミーメーシスの対象である行為が「ありそうな仕方で、あるいは必然的な仕方で」なされるというのは、行為のミーメーシス、すなわち筋（ミュートス）が「ありそうなこと」と「必然的なこと」の原理、アリストテレース『詩学』(第１章訳注)内的統一の原理にもとづいて組みたてられることを含意する）。詩は、普遍的なこと、起こる可能性のあることを語るゆえに、個別的なこと、実際に起こったことを語る歴史にくらべて、より哲学的であり、より深い意義をもつものである（九章1451b4-7）。まだそれは過去、現在のこと、人々がそうであると語ったり考えたりすることのみならず、そうあるべきことも描くごとができる（二五章1460b1-11）。
　アリストテレースにとってミーメーシスの基準は、事物が模倣・模写されているかどうかという点だけにあるのではない。本訳ではミーメーシス（およびその関連語）は、「ものまねする、手本を見ならう」などの意味で用いられる場合を除き、「再現」（representation）という訳語で統一したが、しかしこの語の本来の意味は「模倣・模写」であることを忘れてはならない。「ありそうな仕方で、あるいは必然的な仕方で」という句については七章注（５）参照。

 

■学習過程(learning)としてのミメーシス
　読書が典型的な学習過程の一つであり、読書がミメーシスならば、ミメーシスは学習過程そのものです。このことは、私たち、日本語話者にとって、むしろあたりまえのことだと言えます。
　なぜなら、「まなぶ（学ぶ）」「まねぶ（学ぶ）」は同語源であり、「ならう（習う、倣う）」は文字通り自己の外に存在する模範 model をミーメイスタイ（模倣）することだからです。こういった learnnig として「まねび」「ならひ」の用例は、古事記、日本書紀から平安の女房文学まで枚挙にいとまがありません。すなわち、古来からこの列島の人々にとり、新しい「こと」を身につけるようと思うなら、まず「ならひ」「まねぶ」ことは当然だった訳です。近年のケータイ全盛以前までは、私の実感値では、鉄道の車両で、３割は居眠り、６～７割は読書していましたが、それも宜（うべ）なるかな、と今さらながら合点がいくのです。

■日本人と創造神話
　私たちの住まうこの列島の、ユーラシア大陸東端に、北と南の狭い海峡を介して、おまけのようにくっついているという地理学的現実は、最終氷期以降、縄文時代から１万年間変化がありません。簡単にいえば文明の終着駅です。これを「ターミナル文化」と客観的に言ったのは、東洋史家宮崎市定*でした。言い得て妙、でしょうか。この文明の地理学からして、originality、creativity、といったことを言い募るのは、野暮であり、未熟さの裏返し、というものなのだろうと考えた次第です。

* 宮崎市定『古代大和朝廷』1988年筑摩叢書(327)、p.210　古代大和朝廷 (ちくま学芸文庫)