攻撃誘発性としての vulnerability／ vulnerability as an attack provocation

　生身の人間は、誰も傷つきやすい（vulnerable）ものです。素肌を何かちょっとした硬いものに引っかけるだけで、肌は切り裂かれ、場合によっては鮮血が出ます。小さな子どもは、活発であればあるほど家に戻るころには、膝小僧や肘の一つか二つは、擦り剥いて帰宅します。また、昨今のように、雨のせいで寒暖の変化が激しいと、薄着で外出すると、鼻水が出たり、クシャミをしだしたりしてしまいます。

山口昌男『文化の詩学Ⅰ』2002年9月岩波現代文庫〔87〕

　一方、公園でベンチにすわり、顔を下に向けると、たまたま足下に蟻がいたので、それを何とはなしに、靴裏で踏みつぶしたりした幼い頃の経験のない、という方は少ないのではないでしょうか。また、私は、車を運転していた頃は、どういう訳か気が大きくなりがちで、前方を「法定」速度で走っている車があれば、（外に聞こえないことをいいことに）車内で罵倒したり、走行する自転車を「危ねぇなぁ」と（密かに）罵ったりする傾向がありました。実際に危険なのは、自転車に対して、自動車を運転している自分なのに。

　このように、自己の傷つきやすさとしての vulnerability は、それ自体が即、他者からの攻撃誘発性としての vulnerability に転移する可能性は否定できません。ＤＶにおける、親による子どもへの虐待や、夫から妻への暴力も、相手が反撃（報復）できない状況下において、相対的に力の弱いものの vulnerability が、「傷つきやすさ」から「攻撃誘発性」に相転移することが暴力をエスカレーションさせる側面はあり得ると思います。

　歴史上の虐殺（genocide）では、特別に暴力的で悪辣、無慈悲な悪人、というよりは、一般市民、普通の庶民がその蛮行の主体であることが見られます。

　近いところで言えば、関東大震災[1923年（大正12）9月1日午前11時58分発生]における朝鮮人・中国人の虐殺があります。約6000名の朝鮮人が虐殺されたと推定され、また中国公使館の調査（1923年時）によれば、中国人の行方不明者は約160～170名に上っています。〔小学館日本大百科全書デジタル版、木坂順一郎筆「関東大震災」〕

　ヨーロッパでは、歴史上繰り返されてきたユダヤ人虐殺が典型でしょう。そこではユダヤ人はキリスト教徒にとって常に「攻撃誘発的」vulnerable 存在でした。ユダヤ人思想家レヴィナス Emmanuel Levinas が自己の倫理学の中心に vulnerability を据えるのも当然と思われます。

　vulnerability は、人権の実存的条件の一つですが、同時に、普通の人間（自分自身）が、虐殺（genocide）に加担してしまうメカニズムを考察する一つの重要な視角です。

〔参照〕
１．H.L.A.ハートの「自然法の最小限の内容」(H.L.A.Hart "The Minimum Content of Natural Law"): 本に溺れたい

２．ヴァルネラビリティを巡る、パスカル、レヴィナス、吉野源三郎（Pascal, Levinas and Yoshino Genzaburo On Vulnerability）: 本に溺れたい

３．山口昌男『文化の詩学 Ⅰ』岩波現代文庫2002年、pp.228-64、VIヴァルネラビリティについて―潜在的凶器としての「日常生活」―

４．攻撃誘発性としてのvulnerability、を隠れた主題とした、短編小説の傑作については下記参照（20230825追記）
小説「ジョゼと虎と魚たち」（田辺聖子／1984年）①: 本に溺れたい