日本の若者における自尊感情／ Self-esteem among Japanese Youth（１）

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　下記の本に、こうあります。（pp.227-8、カラーフォントは引用者による）
『ぼくに方程式を教えてください ー少年院の数学教室』集英社新書2022年３月
高橋一雄、瀬山士郎、村尾博司共著

　入院したての彼らに共通した特徴として、自尊感情と自己効力感の低さが挙げられます。

　まず、自尊感情ですが、自分のよいところも悪いところもあるがままに受け入れ、自分を大切な存在として肯定できる感情です。言い換えれば、無理なく自然に「このままでいい」と思える感情です。実際の少年たちは、前述したような虐待や貧困などの家庭の問題を背景に、果たしてこの世に生まれてきてよかったのだろうか、と常に不安が頭をよぎります。そして、絶えず足元がぐらつき、あるがままの自分を肯定できない自尊感情の低さがあるのです。

　つぎに、自己効力感ですが、他者から褒められたり、認められたり、成功体験を積んだりすることによって、「自信がある」という感情です。言い換えれば、物事に挑戦する際のやればできる感です。現実の少年たちは、学校生活においては、早々と学力面で壁にぶつかり、ダメだしを受け続ける。「どうせバカだから、努力しても無理」と投げやりになって取り組む前から諦め、自己効力感を持ちえないのです。

　しかし、本気で向き合いながら丸ごと受け止めてくれる教官とのぶつかり合いの中で、自尊感情が育ってきます。そして、規則正しい生活のもと、当り前のことをコツコツ努力して得られる小さな成功体験。それを重ねることで、学ぶ意欲が回復し、自己効力感も高めることができるのです。自立への道のりは、こうした自尊感情と自己効力感の獲得が生き直しの起点となります。

　上記の文を眼にした時、この二つの感情、「自尊感情 self-esteem」と「自己効力感 self-efficacy」、が低いのは、少年院というレアケースだけではない、かもしれない、と思ってしまいました。なぜなら、近年、自己肯定感を持てない若者たち、という話題を眼にすることが多いという印象があるからです。まず、ひとつデータを出します。

１）特集1　日本の若者意識の現状～国際比較からみえてくるもの～｜令和元年版子供・若者白書（概要版） - 内閣府
　この白書の、図表３ 自分自身に満足している、を引用します。

　白書によるコメントはこうです。（カラーフォントは引用者）

また、日本の若者で、自分自身のイメージの中で、「自分自身に満足している」と「自分には長所があると感じている」に「そう思う」又は「どちらかといえばそう思う」と回答した者の割合は、それぞれ45.1％と62.3％であったが、この割合はいずれも同様の回答をした諸外国の若者の割合と比べて低かった。このうち、日本の若者で、「自分には長所があると感じている」に「そう思う」又は「どちらかといえばそう思う」と回答した者の割合は、平成25年度の調査時よりも6.6ポイント低かった。（図表3、図表4）
このように、日本の若者は、諸外国の若者と比べて、自分自身に満足していたり、自分に長所があると感じていたりする者の割合が最も低く、また、自分に長所があると感じている者の割合は平成25年度の調査時より低下していた。

　こういうデータを見ると、何か日本の若者が皆、自尊感情が低い、うつむき加減の人生なのか、という気分になってしまいます。頭に血が上りやすい方なら、「学校が悪い」「教師が悪い」と言い出しかねません。しかし、「待てよ」とも思います。なぜなら、下記のような調査もあるからです。二つめの資料を引用します。

２）榊原洋一ほか、研究論文「アジアにおける子どもの自尊感情の国際比較」　PDFでネット上からDL可能

　詳しくは、本論文を一瞥して頂きたいのですが、結論を要約しますと、４点です。
１．自尊感情には文化的要因が影響する
２．ヨーロッパの子どもとの比較は、ヨーロッパで開発された評定尺度が採用されていて、文化的差異が測定結果の差となった可能性がある
３．アジアの子どもとの比較で、低い自尊感情が日本に特異的な特性か検証してみなければならない
４．日本、ベトナム、タイの５，６歳児を対象とした、子ども自身の自己認知から測定できるpictorial scale で比較すると、３か国間で有意な差があり、スコアは高いほうから、ベトナム ＞ 日本 ＞タイ、の順であり、日本は最下位ではなかった

　この考察をみて、私はハッとしました。もし、上記の諸国に、中国と韓国の子どもたちを加えれば、恐らくスコアは、中国＞韓国＞ベトナム＞日本＞タイ、となると私なら予想します。これは何の順序でしょうか。

　それは、儒教化、仏教化の程度と相関すると考えます。

　Max Weberが、「儒教とピューリタニズム」で比較したように、儒教は強烈な世俗内合理主義／人間中心主義／主意主義で、仏教は徹底した現世拒否／厭世主義／他力本願です。ベトナムはフランスの植民地になるまでは儒教国でした。タイは今でも敬虔な仏教国です。日本は、徳川270年間、仏教が事実上の国教でした。

　人々が、「世界 Welt」とどう向き合うか、どのように「現実 reality」をとらえ、それにどのようにアプローチするか、宗教社会学的、歴史社会学的観点も必要ではないかと愚考する次第です。もちろん、現代の各国の教育制度が影響しない訳もないので、複合的観点が必要で、安易な結論に飛びつくのは早計である、ということです。