徳川思想史と「心」を巡る幾つかの備忘録（３）／Some Remarks on the History of Tokugawa Thought and the "mind"（kokoro「こころ」）

遍照飛龍　様、弊コメントへの応答をありがとうございます。

「朱子学的紀律化の「市井的普及版」が、通俗道徳であった」
「この朱子学的紀律化の猛毒が『自己責任論による社会の荒廃と修羅化』の大きな原因」

　上記の２点、重要なご指摘だと思います。この列島の１９世紀は、百年間をかけた《朱子学的紀律化》の亢進だったのではないでしょうか。

　テキスト化され、印刷物として、《朱子学》の一連の教育カリキュラムとして整備されたテキスト類は、武士中下位層にとっては自己と他者の統治（governance）のtextbookでしたし、庶民上層にとっては、自己陶冶（あるいはself-governanace）の指南書でした。庶民下層には、それらをより砕き、漢字かな交じり文にした、「実語教／童子教」や、商売などの実業的知識と識字教育を兼ねた、手習いの教科書の「往来物」等が爆発的に普及しました。しかし、一方で、庶民層の「こころ」の拠り所は、檀家制度を通じての「仏の教え」でしたから、《朱子学的紀律化》は、せいぜい、庶民上層の向学心／向上心／出世欲を刺激したに留まりました。儒家倫理と仏教倫理はそれぞれ現世志向と来世志向で、真逆でしたから、中下武士層が庶民相手に崇高な「国家に奉仕するための‘勤勉’倫理」を説いても通じません。この「‘こころ’の堤防orダム」が決壊したのは、維新期における《神仏分離／廃仏毀釈》という《文化大革命》の‘おかげ様’です。

　一方、中下位層武家の後身である士族層や上層庶民は、明治期において西欧文物を継受／翻案する知識人層を形成しました。そして、彼らの知的基盤は儒家思想（朱子学〔旧教〕／陽明学〔プロテスタンティズム〕）でしたので、西欧語の翻案／翻訳は、朱子学上の漢語が転用され、とりわけ幕末／維新期知識人には、西洋「哲学」は理解が容易な「倫理学」、キリスト教は「倫理」として受容されました。また、それは幕末／維新期知識人における儒家漢語（朱子学／陽明学ターミノロジー）で置き換えられました。例えば、現代日本でも使用される「良心」が「conscience(en)」「Gewissen(de)」の、《孟子》告子章上の〈良心〉から翻案されたものである、という指摘や、カントの倫理学を陽明学の「良知」から説くことが行われていた、という指摘があります。

　この１９世紀の列島における庶民心性の《心変わり》が、近代日本人の《野蛮化》や1945年の列島の灰燼化という歴史的帰結と、無関係とは私には思えません。

参照　徳川思想史と「心」を巡る幾つかの備忘録: 本に溺れたい
参照　徳川思想史と「心」を巡る幾つかの備忘録（補遺）: 本に溺れたい