‘Unity of Image’ 、「能」から「Imagism」へ ／ 'Unity of Image' : from 'Noh' to 'Imagism'

　前回の記事では、少し説明不足でわかりにくいことにきづきました。本記事で少し補足します。

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梅若実、エズラ・パウンド、三島由紀夫／ Umewaka Minoru, Ezra Pound and Mishima Yukio

　三題噺です。

 

※続編を書きました。下記。
‘Unity of Image’ ：「能」から「Imagism」へ ／ 'Unity of Image' : from 'Noh' to 'Imagism': 本に溺れたい

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渡辺浩『日本政治思想史 ― 十七～十九世紀』東京大学出版会(2010年)（５）

（４）より

■仁斎と近松

さらに、近松の演劇論として有名な「虚実皮膜ひにく論」を紹介した『難波土産』(1738)の筆者*、穂積以貫(1692-1769)は、『論語古義国字解』という著書もある、伊藤東涯の弟子である。彼は近松と親しく、その息子は浄瑠璃作者となって、近松半二(?-1787)の名で知られる。近松の世界と仁斎学の世界は、人脈においても近接しているのである。
　　渡辺同書、p.142

　仁斎と近松の関係について別の論者も指摘している。

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日本思想の通史として(ver.2)

　己が普段の生活の中で志向し、無意識に呼吸して脳細胞を満たしている思想というものを見直すことは難しい。しかし、時折そういう精神のオーバーホールをする必要は誰にでもあろう。そんなときは、歴史に徴してみるに若（し）くはない。それも長いスパンで概観を与えてくれるものがありがたい。

　ただし、一気に読めるものがいい。どれほど詳細でも、単なる事実の羅列は、読み手を歴史の迷宮へと向かわせるだけだ。それならばいっそ、枝葉を捨てて、本質に直入せざるを得ない類の物理的軽さのほうが好ましい。なにしろ読むこと自体が目的ではなく、己の頭脳の分解掃除用の道具として、使わせてもらうのが狙いだから。その意味からすれば、しっかりとした著者独自の図式（シェーマ）のあるほうが実は役に立つ。

　ただこういう願いは、そう簡単には叶えられない。それでも、あえて挙げるなら、とりあえず、下記の三点か。

１）小西甚一『日本文学史』講談社学術文庫(1993、元本は1953)

　「雅」と「俗」というシェーマで、二千年近くにおよぶ日本文芸史を切り取った名著である。古代、中世に厚く、近世近代に薄い。それでも、中国、西洋にも配慮の眼が届いておりその比較心性史的切り口は見事だ。文芸の世界では、徳川期においてさえ、「雅」優位の中世的心性が継続していたとの指摘には、少々驚いた。なにしろ、私の徳川イメージの源泉は、石川淳「江戸人の発想法について」(1943)である。空海のシナ詩論書の研究である、『文鏡秘府論考』で日本学士院賞を贈られているところからして、おそらく古代から中世初期に本領がある著者は、いわば古典主義者の眼差しで徳川近世を見ているのだろう。一方、Andre Gide の翻訳を出世作とするバリバリの“modernist”石川淳は、modernity の視点から後期江戸、就中、天明狂歌を発見しているのだ。ここに同じく、「俳諧」をキーワードとしながら、全く対照的な江戸評価をする二人のズレの根源がある。
　ま、それはどうであれ、読んで知的に楽しくなる必読書。ただし、なにぶん、旧い本なので索引なし。索引があればより益多い本。読み込んで、自分の頭脳メモリーでランダムアクセスするしかない。

２）末木文美士『日本宗教史』岩波新書(2006)

　日本仏教史の専門家の手になる日本宗教思想史。仏教という外来宗教のインパクト、および土着化が、いかに列島における精神のドラマを作ったかがよくわかる。古代、中世を専門にする著者ではあるが、近世近代にも応分の頁を割き、概説書として均衡が取れている。新書としては、しっかりとした索引つきで著者の見識を感じさせる。必読。

３）尾藤正英『日本文化の歴史』岩波新書(2000))

　内容については過去記事でも論じたことがあるので、それを参照されたい。著者が徳川思想史の専門家であるので、若干そこに厚いが、古代、中世にも興味深い記述が多い。和辻哲郎の「祀る神」論や、御霊思想からではなく人が神として祀られたのが秀吉の豊国大明神を嚆矢とする、などということはこの書から知った。興味深い記述が多いにも関わらず、索引がないため、ちょっと使い勝手がよくないか。推奨。

　期せずして、三書とも本覚思想や道元などに目配りしている。そのうち、三書をダシに排仏思想の系譜を記事にするか。

日本文藝の歴史的特質

「結語　　日本文藝の歴史的特質について言うべきことは、少なくないであろうが、いまは、ひとつの愚感をしるすに止めたい。

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石川淳『文学大概』中公文庫（昭和５１年）

石川淳 『文学大概』中公文庫（昭和51年）

目次

文章の形式と内容
一　書かれたことばのはたらき
二　文章を殺すもの生かすもの
三　文章の美について

短篇小説の構成
一　なにが作品の長さを規定するか
二　短篇とはなにか　―　その名称のいろいろ
三　短篇の領域

俳諧初心
江戸人の発想法について
能の新作について

虚構について
雑文について
悪文の魅力
歴史と文学
文化映画雑感

ラゲエ神父
ことばと常識
牧野信一
あけら菅江
鴎外についての対話

ヴァレリイ
マラルメ
バルザック
スタンダル
アナトール・フランス

祈祷と祝詞と散文
二葉亭四迷
岩野泡鳴
岡本かの子

解説　　　丸谷才一

※この中で、注目すべき一文、というか、すでに高名な文は、「江戸人の発想法について」であろう。江戸文学に造詣の深い方なら、一度は読んだか、聞き覚えのある文だと思う。私は、この一文で江戸後期の庶民文芸への先入観を改めさせられた。例えば、以下のようなイメージを持っていたのである。

近代にはいってから高い評価を受けるようになった町人芸術は、ちょうど古代の物語がそうであったように、その当時においては、一時のなぐさみものにすぎなかった。文芸作者もみずから「戯作者」の名に甘んじ、読者の好みに迎合することを恥としなかったから、古代の物語の作者や、元禄時代の文豪たちのように、人生と真剣にとりくんで、内的情熱を傾けて創作に当たろうとするまじめさにとぼしかった。儒教的偽善道徳に拘泥せず、恋愛や性欲を肯定し、生きた人間感情を直視した点に、儒学者に見られない現実精神があらわれているけれど、封建的正統道徳と対決した上でそういう態度を選びとったわけではなく、表面的には封建道徳に調子を合わせて、木に竹をついだように「勧善懲悪」のかんばんをかけて弾圧を避けようとする傾向のあったのもみのがせない。高邁な思想がなく、現実への勇敢なとりくみにも欠けているとすれば、いきおい奇を追う傾向に堕するのはまぬがれがたい結果である。
家永三郎 『日本文化史』第二版　岩波新書 1982年　pp.208-209

〔参照〕
石川淳『文学大概』（２）
石川淳「江戸人の發想法について」(1943年)

〔参照２〕全文をテキスト化して掲載
石川 淳「江戸人の発想法について」昭和１８年３月／ Jun Ishikawa, “On the Way of Thinking of the People of Edo,” March 1943: 本に溺れたい