日中の文化資源における女性比率の差異／中日文化资源中女性比例的差异／Differences in the Ratio of Women in Cultural Resources between Japan and China

DeepSeekに以下の質問を実施し、下段の回答を得ました。興味深い回答だと思いますので、弊ブログにて公開します。

Q.「日本の「小倉百人一首」の女性歌人は２１名で、女性比率21％です。「唐詩三百首」は４人で、女性比率1.3％です。これは、日中の文化的な背景、あるいは両国の基層文化の違いを反映していますか。あるいは、たまたまデータのサンプル数が極少数なための偶然ですか。」

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列島とテクノロジー３《文字》／ characters or letters : Technology in Japanese history 3

　文字の無い、あるいは文字が使われない社会を人類学では無文字社会とか、前文字社会とか言ったりします。この言葉を聞いて思いつくのは、例えば、アマゾンやボルネオ島奥地の密林で小さな集団（共同体）を作って暮らす、部族社会の人々でしょう。彼らはしばしば「現代において石器時代の生活を送る」といった形容がなされたりします。

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かつて神様は日本語を廃せ、と告げられた〔２〕

〔１〕より。

　少なくとも、下記の小論における志賀の愚かさは、来年（2020年）の小学校・英語授業を開始する文部科学省と同水準の愚劣さだと考えます。

志賀直哉「國語問題」『改造』27(4), p.94-97 (1946年4月号)
志賀直哉「國語問題」『志賀直哉全集』第7巻. 東京 : 岩波書店, 1974, p.339-343

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市川裕『ユダヤ人とユダヤ教』岩波新書(2019年1月)

　本書を読了しました。第一に思ったことは、よくこの容量（全189頁）で、これだけの内容を盛り込んだな、というものです。

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文字無き世界（３結）／ a world without characters

　弥生時代から古墳時代、ヤマト王権への変遷は、プリミティブな無文字社会に、漢文でいうところの《文明（暗いところを文字という光が照らし出す）》が浸透する過程そのものです。これは列島の文明史上最大のドラマと言ってよいと思います。

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入り婿はきかずに抜いて叱られる

　表題は、『誹風末摘花』からのもので、これは徳川十八世紀後半から十九世紀初めに成立した四巻のエロ狂句集である。

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尾藤正英『日本文化の歴史』（2000年）岩波新書〔要約とコメント〕（PDFファイルを添付20180213）〕

以下は、下記の書の全編にわたる章・節毎の要約である。閲覧される方のご参考になれば幸甚。

尾藤正英『日本文化の歴史』（2000年）岩波新書

第１章日本文化の源流
第２章古代国家の形成と日本神話
第３章仏教の受容とその発展
第４章漢風文化から国風文化へ
第５章平安時代の仏教
第６章鎌倉仏教の成立
第７章内乱期の文化
第８章国民的宗教の成立
第９章近世国家の成立と歴史思想
第10章元禄文化
第11章儒学の日本的展開
第12章国学と洋学
第13章明治維新における公論尊重の理念
第14章近代日本における西洋化と伝統文化
参考文献
あとがき

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徳川社会における「想像された共同体」（２）

同工異曲の記事が既に数本あることを思い出しました。
これを（２）としておきます。ご笑覧頂ければ幸甚。

１）「源氏物語」ナショナリズム

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「源氏物語」ナショナリズム

　「国民国家」成立以前において、「国民」なるものは無かった。あるのは、大抵どこの国でも、二つの集団、貴族層と庶民層である。

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藤原正彦 『国家の品格』 新潮新書 2005年（９／最終回）

　藤原氏は、人間は二種類いる*、と信じているらしい。引いてみよう。

p.83**
「・・・。過去はもちろん、現在においても未来においても、国民は常に、世界中で未熟である。したがって、『成熟した判断が出来る国民』という民主主義の前提は、永遠に成り立たない。民主主義にはどうしても大きな修正を加える必要があります。」

p.83
「・・・。真のエリートというものが、民主主義であれ何であれ、国家には絶対必要ということです。この人たちが、暴走の危険を原理的にはらむ民主主義を抑制するのです。」

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