DLT( Distributed Ledger Technology ) and Kegon （華嚴 Huáyán）Thought

　The technology traditionally referred to as blockchain is nowadays called "Distributed Ledger Technology ( DLT )". This is because the essence of DLT is to manage ownership data in a decentralized manner.

※本記事は、DLT( Distributed Ledger Technology )と華厳思想: 本に溺れたい の英訳版です。

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明治29年のライブニッツ／ Leibniz in Meiji 29 （1896）〔村上俊江氏肖像を追加20231217〕

　明治29（1896）年7月に、「ライブニッツ氏ト華厳宗」（１）という論文が、東京帝国大学文科大学哲学科に提出されました。著書は、村上俊江（ Murakami, Shunko ）。卒業論文ですが、学制がかなり違うので、現代で言えば、修士論文（Master's Thesis）ぐらいに相当するのではないかと思います。

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ドイツ人、カトリック、神秘主義 ／ Germans, Catholicism, and mysticism

この三題噺に関連して興味深いエピソードが二つあります。

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日本人と論理（１）

　下段の抜粋は、以下の書籍から。忘年会の話題に、「日本人と合理性・非合理性」が出てきたのですが、帰宅後、下記の記述を思い出したので、備忘とします。多少、個人的に異論もありますが、それは近日中に、ということでご容赦。

末木剛博『東洋の合理思想』1970年、講談社現代新書、pp.18-20
序章　東洋思想と論理、<３>　日本思想の特性、より

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中島真志 著『アフター・ビットコイン: 仮想通貨とブロックチェーンの次なる覇者』2017年10月新潮社（20180301追記）

【主内容】昨今なにかと話題になる、ビットコイン等の仮想通貨。その仮想通貨の全体像と評価が本書記述の３割。その基幹技術として考案されたブロックチェーン（＝DLT 分散型台帳技術）の全体像と評価、今後への影響の記述が７割。
　したがって、本書タイトルで言うと、「アフター」が主、「ビットコイン」が従、となる。銀行員、証券マン、アセットマネジメントに携わる方、事務工程の業務改革を得意とするコンサルタント、だったら必読書。絶対、読んだ方がいい。なぜなら、DLTは５年内にあなたの日常業務を変えてしまうから。

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DLT( Distributed Ledger Technology )と華厳思想

　従来、ブロックチェーンと言われてきた技術は、近時、「分散型台帳技術 Distributed Ledger Technology ( DLT )」と呼ばれるようになってきています。その本質が、所有権データを分散型で管理する、というものだからです。

※An English translation of this article is available.
DLT( Distributed Ledger Technology ) and Kegon （華嚴 Huáyán）Thought: 本に溺れたい

　ネットワーク内のすべての取引参加者は同じ帳簿を持っていて、取引が実行され、帳簿の変更が合意されると、その取引情報はすべての参加者に送られ、すべての帳簿が書き換えられます。これはまさに、「どの個物の中にも全体」が存在するという、華厳の思想そのものと言えそうです。

　これはまた、「知識」や「言語」の存在形式と同型です。日本語という言語の知識（あるいは日本語辞書）は日本人なら誰でも持っています。そういう個人の個々の頭の中にある日本語の辞書は、新しい日本語（この「DLT」と言った新語）や新しい意味が社会の各所に浸透するに従い、新しい取引情報によって分散型台帳が書き換えられるように、個々人の頭の中の日本語の知識も改訂されていきます。

　唯名論者は、存在者なるものは「普遍」ではなく、「個物」のみである、と言うのですが、その「個物」たちすべてに「普遍」が分散所有されているのだとすれば、普遍も個物とともに存在者と言えそうな気がします。

　ということで、本日の備忘録は資源枯渇でおしまい。

〔参照〕
１）小さな知識と大きな知識
２）《経済成長》から《知識成長》へ（後編）
３）言葉は意味を孕んでいる
４）中島真志 著『アフター・ビットコイン: 仮想通貨とブロックチェーンの次なる覇者』2017年10月新潮社

末木文美士『近世の仏教 華ひらく思想と文化』吉川弘文館2010年（前編）

　今年、渡辺浩氏による徳川政治（＝儒家）思想史の梗概が出版された時、次は徳川仏教思想史かな、と思ったが、その時すぐ名前が浮かんだのが、末木文美士氏だ。ただ、もともと平安仏教を専門とする研究者だから、氏によるこれまでの優れた通史*とは異なり難しいかな？と思ったりもしたのだが、ついこの七月に出ていた。

　各種出ている新聞などの書評は、概ね好評だ。

・【レビュー・書評】歴史文化ライブラリー３００　近世の仏教―華ひらく思想と文化―　[著]末木文美士 - ＢＯＯＫ　ＴＩＭＥＳ - ＢＯＯＫ：asahi.com（朝日新聞社）

・近世の仏教 : 書評 : 本よみうり堂 : YOMIURI ONLINE（読売新聞）

・今週の本棚・新刊：『近世の仏教　華ひらく思想と文化』＝末木文美士・著 - 毎日ｊｐ(毎日新聞)

・【レビュー・書評】近世の仏教―華ひらく思想と文化　[著]末木文美士 - 書評 - ＢＯＯＫ：asahi.com（朝日新聞社）

・書評

　私の読後感は上記書評子たちと若干異なる。それは後編に記そう。

*末木文美士『日本仏教史   思想史としてのアプローチ』新潮文庫(1992)

末木文美士『日本宗教史』岩波新書(2006)

**参照されたし
日本思想の通史として(ver.2)

末木文美士『近世の仏教　華ひらく思想と文化』吉川弘文館2010年

○詳細目次
近世仏教を見なおす―プロローグ
・近世仏教は堕落仏教か　　辻善之助の堕落仏教論／近世は儒教の時代か
・新しい近世仏教像へ　　柳宗悦と中村元の近世仏教評価／パラダイムの転換
・中世仏教観の転換　　顕密体制論とそれ以後／「顕」と「冥」の重層

中世から近世へ
　中世仏教の展開　　兼学兼修の時代／戦国期の仏教
　信長・秀吉と仏教　　信長の仏教弾圧と安土宗論／秀吉の宗教政策
　徳川幕府の宗教政策　　幕府の宗教統制策／近世寺院の役割
　天海と家康信仰　　天海と寛永寺／家康の神格化
　儒教と仏教　　近世儒教の形成／羅山と貞徳の儒仏論争／神道への対応

開かれた近世
　キリシタンの時代　　キリスト教との出会い／キリシタンの広まりと禁制／鎖国体制
　キリスト教と仏教の論争　　ハビアンの『妙貞問答』／キリスト教批判の諸相
　黄檗宗のもたらしたもの　　明末仏教の隆盛／隠元の来日／隠元の教説
　ケンペル、シーボルトと日本の宗教　　ケンペルの日本宗教観／シーボルトの『日本』
　　の宗教記述／シーボルトの弟子たちの研究

思想と実践
　大蔵経の出版　　写本から版本へ／鉄眼版の開版／了翁による鉄眼版普及／出版文化の　　もたらしたもの
　教学の刷新　　文献主義の興隆／霊空の本覚思想批判
　戒律の復興　　具足戒と大乗戒／戒律復興運動と安楽律騒動／普寂と慈雲の場合
　批判的研究　　鳳潭の華厳研究／普寂の鳳潭批判／富永仲基の大乗非仏論
　世俗の倫理　　鈴木正三の職分仏行論／盤珪・白隠・慈雲／仏教世俗化の問題点
　諸教との交渉　　排仏論の動向／新井白石の『鬼神論』／仏教側の三教一致論と『旧事　　　本紀大成経』

信仰の広がり
　畸人と仏教　　畸人と僧侶／売茶翁高遊外／良寛の漢詩
　女性と仏教　　仏教における女性／祖心尼／橘染子
　民衆の信仰　　多様な庶民信仰／地下信仰と新宗教
　真宗の信仰　　真宗の特殊性／肉食妻帯論／三業惑乱の論争／妙好人の信仰
　信仰と造形　　円空と木喰／仏教絵画の自由表現／『仏像図彙』とギメ仏像収集

近世から近代へ―エピローグ
・仏教から神道へ　　近世思想の変遷／平田篤胤の死生観
・近代仏教の形成　　明治初期の神仏関係／島地黙雷と信教の自由／近代仏教の重層性
・改めて近世を問う　　近世の位置づけ／「顕」と「冥」から見た思想史

あとがき
参考文献