新カテゴリー、「前田 勉（Maeda, Tsutomu）」を追加

弊ブログでは、日本思想史家・前田 勉氏の仕事については、何度も触れています。それにも関わらず、うっかりして「カテゴリー」を立てていませんでした。

遅ればせながら、それに気づきましたので、下記カテゴリーを新しく作り、追加しました。

新カテゴリー　「前田 勉（Maeda, Tsutomu）」

前田 勉氏は、日本思想史学会の会長（2014-2017年度）を歴任されていますので、すでに大家と称して宜しい学者かと思います。従いまして、私に抜かりがあったというだけで、今更、ではあります。先月２月に平凡社から下記の著書を出されていたのをたまたま気付きましたので、これを機に新カテゴリーを作成した次第です。

前田 勉『近世日本の支配思想：兵学と朱子学・蘭学・国学』平凡社ライブラリー No.982、2025年2月7日刊

※ただし、同著者の、平凡社選書『兵学と朱子学・蘭学・国学 : 近世日本思想史の構図』(2006年刊) を改題して、ライブラリー版としたものです。

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書評：関 良基『江戸の憲法構想 日本近代史の〝イフ〟』作品社 2024年3月

関 良基『江戸の憲法構想 日本近代史の〝イフ〟』作品社 2024年3月

本書は、関 良基氏の手になる、「明治維新」を再考する三作目の著書です。
１）『赤松小三郎ともう一つの明治維新 ―テロに葬られた立憲主義の夢』2016年12月
２）『日本を開国させた男、松平忠固 ―近代日本の礎を築いた老中』2020年7月
これで、関 良基氏の「幕末維新」三部作（すべて作品社刊行）が世に問われたと言ってもよいでしょう。

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漱石と近代日本語文体

　漱石の文体が何故、近代日本語の書き言葉（written language）のフォーマット（format）になり得たのか、を考えます。とりあえず、思いついたことを書いておきます。

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「会読」を巡って

　「会読」なる語をご存知だろうか。一冊の本を数人で輪読しながら、その内容や関連することにつき議論するという学習形式のことである。現在も、大学等のゼミや市民相互の自主的な勉強会などでも使われているメソッドである。

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幕末期の「神の見えざる手」論／ The "Invisible Hand of God" theory of the last days of the Tokugawa Shogunate

大国隆正は、「西洋学者のいふをきくに、西洋にてもはら天主教も、通商のこともともに、如徳亜よりおこりて、アメリカ州まで及びたるものなりとぞ。天主教は友愛を宗とす」（『古伝通解』巻三、『大国隆正全集』巻六、159-60頁）と説いているが、大国の場合、利己心は正志斎のように全否定されることはなく、生産・商売をうながすものと肯定され、しかも、利己心は競争をもたらすものではなく、百姓・商人・職人のそれぞれの利己心の発動は、意図せざる結果として、お互いが「あひたすけ・あひすくふ」となり、それが「神の智慧」であるとされる（『死後安心録』、全集五、320-21頁）。そして、キリスト教の「友愛」はまさにその「あひたすけ・あひすくふ」ことを目指しているものとしてとらえられている。
前田勉『江戸後期の思想空間』ぺりかん社(2009)、p.365、注17

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列島におけるデモクラシーの出現

「第二は、１８６６（慶応２）年、第二次長州征伐とともに未曾有の米価高騰の事態となり、いわゆる世直し状況下に突入する問題である。この場合、在地での豪農商層による爆発阻止の必死の調整努力がうまく機能しなかった地帯において世直し一揆が展開したのであるが、一揆が展開した地帯にしろ、展開するにいたらなかっ地域たにしろ、内包していた問題（民衆の下からの恐るべき圧力）は同一であり、全国の豪農商層は、この段階で、幕府の国内統治能力に見切りをつけたと、筆者は考えている。」　宮地正人「総論」、維新変革と日本、シリーズ日本近現代史１、岩波書店(1993年)、P.12

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大政委任論から近世国家神学への遡行

　あまり以前のように記事が書けないでいる。他方、書評を試みたいものは結構ある。

１）前田愛、幻景の明治、岩波現代文庫、2006年
２）小島毅、近代日本の陽明学、講談社選書メチエ369、2006年
３）小島毅、朱子学と陽明学、放送大学教育振興会、2004年

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