心は必ず事に触れて来たる／ The mind is always in motion, inspired by things

　人のこころ（心）は、もの／ことのもたらす触発への応答としてそのたびに現前する。こころとは、みなも（水面）に投ぜられた石によって生起し、時とともに消失する波紋である、と言えるかもしれない。

徒然草（1317年？~1331年？）第百五十七段　筆をとれば物書かれ

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書評Ⅱ：宇野重規著『トクヴィル 平等と不平等の理論家』2019年5月講談社学術文庫

宇野重規著『トクヴィル　平等と不平等の理論』2019年5月講談社学術文庫

　この書評は、Ⅰ、Ⅱに分かれます。前者は私のレビュー。Ⅱは、目次および本書からの書抜き、抜粋で構成されています。内容を手早く知りたい方はⅡを先にお読みください。私のレビューに関心をお持ちいただけましたら、Ⅰにも眼を通して頂ければ幸甚です。

 

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書評Ⅰ：宇野重規著『トクヴィル 平等と不平等の理論家』2019年5月講談社学術文庫

　この書評は、Ⅰ、Ⅱに分かれます。前者は私のレビュー。Ⅱは、目次および本書からの書抜き、抜粋で構成されています。内容を手早く知りたい方はⅡを先にお読みください。私のレビューに関心をお持ちいただけましたら、Ⅰにも眼を通して頂ければ幸甚です。

 

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梅若実、エズラ・パウンド、三島由紀夫／ Umewaka Minoru, Ezra Pound and Mishima Yukio

　三題噺です。

 

※続編を書きました。下記。
‘Unity of Image’ ：「能」から「Imagism」へ ／ 'Unity of Image' : from 'Noh' to 'Imagism': 本に溺れたい

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国語として、あるいは政治としての「文学」／ Literature as a national language or politics

　昔、三島由紀夫が小説とは「理性の酩酊」だと書いていました。

※三島由紀夫『文章読本』1959年(中公文庫1995年、p.57）の泉鏡花評。カテゴリー「三島由紀夫: 本に溺れたい」をご参照。

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内田樹「言葉の生成について」2016年12月（２）

　（１）の続きです。言いたいことは、江戸人の「本居信仰」（１）、ですでに書いてしまいました。

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江戸人の「本居信仰」（１）

　言葉／message には送り手と受け手がいます。

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デカルト『方法序説』1637年（Discours de la methode）、を読む

　ようやく読み終わりました。

　デカルト『方法序説』1637年、レイデン（谷川多佳子訳、岩波文庫版1997年）版
本文99頁、訳者註23頁、訳者解説9頁

　その三つを合わせても131頁。とても薄い。いつでも読める、と思うのでしょうか。未読なのに、既読感だけあるため、食指が動かない。これが《古典》と言うものなのかも知れません。右は教科書によく載る、フランス・ハルス作のデカルトの肖像画です。享年54歳のデカルト晩年の姿と推定されています。

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雑録

2018年12月9日（日）、収蔵古書。

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少年易老學難成 ・・・ の作者は《朱子》ではない

「少年老い易く学成り難し」

若いと思っているうちにすぐに年老いてしまい、志す学問は遅々として進まない。年月は移りやすいので寸刻をおしんで勉強せよということ。
小学館日本国語大辞典、より

　そしてこの項目には、辞書編纂者の驚くべき補注が加えられています。

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